* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
166 Папство. 166 укаэывалъ, что П. круто порвало со сво имъ былымъ тёрпимымъ отношенёемъкъ светской литератур* и наук*. 1езуитскёй орденъ выетавилъ и главнаго теоретика, краспор*чиво доказывавшаго то положе ние, которое стало догматомъ лишь въ XIX в.,—о непогр-вшимости папъ—Робер та Беллармипа (см.); этотъ же орденъ далъ самаго блестящаго полемиста, защнщавшаго ученёе о свободе воли (противъ роформаторовъ), •— Лодовико Молина. 1езуиты же (сначала Белларминъ, затемъ Хуапъ Марёана—въ своемъ De Rege et rogis institutione) явились замечательными теоретиками теорён о законности пизвержешя и уничтоженёя представителей светской .власти, если они борются про тивъ блага народа (каковое благо всегда совпадаетъ с ъ пользою католической церкви). Эта старая католическая теорёя, особенно популярная въ XIII веке, полу чила подъ перомъ ёезуитовъ новоо обоенованёе.—Долгёя рслигёозпыя войны во Францш, Тридцатилетняя война въ Гер мании не привели къ упичтоженёю про тестантизма, о чемъ еще мечтали папы въ первыя времона после Тридентскаго собора, но гоографическая рамки рефор м а м и уже не раздвигались далее; после конца X V I века новыхъ завоовашй ре формацёя уже не сделала. П. выдвигаотъ после Тридептскаго собора рядъ суровыхъ фанатиковъ (Пгй V, 1666—1672 г., ГригорШ XIII, авторъ реформы кален даря, 1672—1685), крутыхъ правитолейхозяевъ (Сикстъ V, 1686—1690, Григоргй XV, 1621-1623, Урбанъ VIII, 1623 1644), которые руководятся но только чистоцерковиыми, но и политическими инте ресами курш. Въ X V I I в. несколько остываетъ упорная ненависть къ нротестаитамъ, съ ихъ существованёемъ уже ми рятся,—хоть и плохо, т е м ъ болео, что оин оказываются совершенно иеспособными къ дальнейшимъ духовиымъ завоовашямъ въ Европе. Новая наука, новая философская мысль встречаютъ въ католич. церкви после Тридептскаго со бора бозпощадная врага (исторёя Джор¬ дано Бруно, Галилея, Лучилёо-Ванини). Но у цоркви оказывается, кроме проте стантизма и свободной мысли, еще одинъ противнику впрочемъ, давнишшй, с ъ которымъ опа бозсильна справиться. Дол гая борьба фрапцузскаго абсолютизма за полную самостоятельность отъ Рима в ъ церковныхъ французскихъ д'Ьлахъ увенчивается в ъ 1682 г. полнымъ успехомъ. Соборъ ф р а н ц у з с к а я духовенства провозглашаотъ въ Declaratio cleri pallicani de ecclesiasticapotestate, что король аб солютно независимъ во всехъ свётскихъ д*лахъ отъ церкви, что вселенскёо соборы выше папской власти, что поэтому папа можетъ ошибаться въ своихъ суждешяхъ по вопросамъ веры, и что папскёя повелепёя обязательны для Францш только тогда, когда они не противоречить основнымъ закоиамъ и обычаямъ фрапцуз скаго королевства. Правда, искореняя гугенотовъ, Людовикъ X I V не могъ въ то же вромя бороться н с ъ папою, и вре менно эта де1£ларащя была взята пазадъ. Но эти провозглашенные съ большою торжественностью галликанскёе принци пы защищались французскими парла ментами вплоть до рсволюцёи. Эти прин ципы нашли себе и въ X V I I и въ начале X V I I I вв. живейшую защиту у янсенистовъ, представителей религёозно-мыслящей французской интеллигенции, боров шихся противъ всомогущаго ёезуитизма, который окончательно завладелъ цер ковью, и пытавшихся воскресить ученёе Августина (противъ свободы воли), но на католической основе (а не вътомъ виде, какъ это сделали реформаторы X V I в.). Яисонизмъ былъ осужденъ в ъ Ш З г . К л п ментомъ (буллою Unigenitus),HOHHCOHHсты и после этого во Францш остались. И но только во Францш возрожденная католическая церковь наталкивается въ X V I I — X V I I I вв. па решительный (и ино гда восьма грубый) отпоръ при всякой попытке монополизировать влёинёо на церковное управление и на духовенство въ данной стран*. Въ томъ жо X V I I веке, а особенно въ X V I I I П. приходится бороться съ государственною властью и въ Австрёи, и въ Испаши, и въ короловстве Неаполитанскомъ, и въ др. местахъ. Во Францш эта борьба за самостоятель ность иацёоиальнаго церковная управлонёя (за галликанскую церковь) имела долгую традицёю. Еще въ 1407 г. впер вые были признаны французскою монарxicio галликапскёя вольности; о н * были подтверждены за Францёою Базельскимъ соборомъ, и король Карлъ V I I , утвер ждая т. наз. прагматическую сапкцёю въ Бурже 1438 г., обезпечилъ за королемъ весьма существенное влёяиёе при назна чь