* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

161 Папство. 1G2 Положеше вещей къ началу X V I в. было таково, что ни Испанёя, ни Франщя, пи Англёя ужо но подчинялись по весьма существоннымъ вопросамъ пап­ ской власти, а имели съ римской курёею рядъ условёй и самыхт» р а з н о о б р а з н ы е компактатовъ, иногда весьма детально регул ироиаишпхъ тЬ поборы, которые nancKie агенты имели право произво­ дить въ данной стране, т Ь подати и палогн, которыми были въ свою очередь обложены церковный имущества неду­ ховный лица, н опрод'Ьлявшихъ ту сте­ пень влёянёя, которая признавалась за монархами при назпаченёи епископовъ, аббатовъ и, вообще, представителей мъстпаго клира. Но въ Г е р м а т и , где, въ противоположпость упомяпутымъ тремъ заиаднымъ монархёямъ, царило раздроблеnie политической власти, отпоръ притязашямъ папской камеры но могъ быть сколько-нибудь эпоргичнымъ, и финан­ совая эксплуатацёя Германии проводи­ лась самымъ широкнмъ образомт». Протостъ Лютера противъ продажи нндульгенцёй, грамотъ объ отпущенён греховъ, былъ обуеловлонъ но жслаиёсмъ предохранить н-вмецкш народъ отъ экс­ плуатации, а решительпымъ противоречёомъ самой идои иидульгенцёй уже то­ гда прочно сложившемуся въ Лютере убеждению BTJ однпоспасающей силе ве­ ры, но по добрыхъ делъ. Но тотъ огром­ ный отгедшгь, который Лютеръ нашелъ пъ народе, былъ вызваиъ именно мы­ слью о борьбе противъ римской курш, съ оя испорченностью, вымогательства­ ми, а также рядомъ условёй сощальноэкон ом и ческихъ и политическихъ, бла­ годаря которымъ въ Гермаши къ этому времени скопилось много горючнхъ матерёаловъ. Когда реформацёонный пожаръ только разгорался, папа Левъ X еще надеялся потушить ого безъ большнхъ усилёй. Самый споръ объ индульгеицёяхъ, бывпп'й лишь первоначальной искрой, заслопллъ сначала собою все. Индульгенции вначале были только какъ бы амнистией, отменявшей налож е ш ш я уже церковный наказанёя; впориыо иидульгопцёи въ форме такихъ общихъ отпущенёй появляются въ 1096 г., для всехъ идущихъвъ крестовый походъ. Впоследствш ужо появилось знамопнтоо ученёе о thesaurus bonorum opcrum, сокро­ вищнице добрыхъ делъ Христа и свя- тыхъ, 1£лючи отъ которой—върукахъвикарёя св. Петра, т. е. папы, при чемъ папа можетъ по своему пронзволенёю какъ бы погашать предъ лицомъ Божёнмъ гр'Ьхи грешиииовъ этими сокрови­ щами, накопленными святыми праведни­ ками. Это новоо толкованёе пндульгенцён возинкло въ XIII веке и укрепилось въ цоркви въ XIV—XV вв. Но протестъ Лю­ тера противъ нндульгенцёй оказался лишь началомъ громаднаго историче­ с к а я движешя, отторгнувшаго отъ Рима рядъ овропейскихъ страиъ. Въ жизни католической церкви X V I в. ясно можно различить два перёода: первый—до 1634 г., второй—отъ 1634 г. При Льве X (1613— 1621) реформацёонноо двнженёо лишь разгоралось, и онъ до конца дней своихъ дажо приблизительно но понималъ его значен ёя и силы; при Адргатъ КГ (1622— 1623) и Климвнтиъ VII (1623—1634) като­ лическая церковь жила по иперцёи такъ, какъ при Юл in I I или Льве X: мелкёя нталыпгскёя дрязги, ссоры съ Карломъ V, который въ 1627 г. дажо послалъ про­ тивъ папы войско, страшно разграбив­ шее Римъ,—вотъ что занимало Климента. Лишь со вступления напапскёй престолъ Пав ш III (1634—1649) въ высшёо круги катол. цоркви пропикаетъ ясное сознаиёо грозной опасности положошя, и хара­ ктерно, что отнюдь не самъ папа оказы­ вается но главе того течошя, которое началось въ его поитифнкатъ и привод о къ контръ-роформацёониому движенёю, а два руководящихъ кардинала: Садолото и ё^араффа. Сначала (въ 1630-хъ гг.) оба признавали необходимость серьезныхъ реформъ въ цоркви и новыхъ фор­ мулировок» некоторыхъ догматовъ въ томъ духе, который могъ бы удовлетво­ рить часть нротестантовъ; но впоследствёи (въ 1640-хъ гг.) Караффа сталъ ре­ шительно па ту точку зрёнёя, что цер­ ковь должна выбирать собе суровыхъ, предапныхъ н честныхъ слугъ, должна безпощадио бороться съ распущенностью въ духовенстве и мопастыряхъ, доляша внутренно очиститься, но ни малейшихъ уступокъ еретикамъ въ догматахъ делать нельзя и ни въ какомъ случае но допускать предъ лицомъ осаждаю­ щ а я церковь врага никакихъ споровъ и измепепёй въ основиомъ пунктЬ цер­ ковной организащи, въ вопросе о томъ, кто выше: папа или веслеискёй соборъ.