* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
141 Папстйб. 14. и съ торжественнымъ обещашемъ не ездить впредь по приглашешю восточнаго клира на синоды безъ продваритольпаго ув'Ьдомлешя о томъ римскаго епископа. Еще въ самомъ конце IV* и начал* V* столтлтя слово папа не составляетъ исключительная титула римскихъ епископовъ; лишь въ V — V I вв. исчезаетъ применеше этого титула къ не-римскимъ епископамъ. Но и до окопчательнаго усвоешя этого титула авторитетъ римскаго епископа не переставалъ возрастать. После гонешй при Дшклетиане и внутрсннихъ нестроешй, обусловленныхъ спорами по вопросу о томъ, принимать ли въ общину лицъ, отпавшихъ отъ хриспанства во времена гонешй, наступилъ более спокойный перюдъ. Эдиктъ Константина (313 г.) о веротерпимости открылъ для церкви новую эру и послужилъ исходнымъ пун кто мъ для цълаго ряда внутреннихъ и внешиихъ переменъ въ жизни хри стианства вообще и въ жизни римской церкви въ особенности. Императорская власть начинаетъ оказывать могуще ственную поддержку церкви въ ея борь бе съ ересями. Константину напр., уже въ конце 313 г. предложилъ епископу Цецшпану Кареагенскому помощь еветскихъ властей въ борьбе противъ широко распространившейся въ Африке ереси донатистовъ. А начавшШся 31 января 314 г. и продолжавшейся до конца 336 г. понтификатъ Сильвестра былъ временемъ, когда римская церковь все более и более начинаетъ походить на церковь не только терпимую въ государстве, но прямо церковь государственную. Но зато церкви пришлось мириться съ постояннымъ вмешательствомъ импера тора во внутреннюю ея жизнь, Упорная борьба церкви съ донатизмоыъ и арёанствомъ отмечена ташке постояннымъ вмешательствомъ Константина и его преемниковъ, при чемъ это вмешатель ство нередко серьезно осложняло и безъ того запутанный внутрицерковный споръ. Въ т е ч е т е всего I V столетия, если не считать кратковременная (361— 363 гг.) перерыва при Юлеане Отступ нике и затемъ при арёанине Валенте, официальное покровительство церкви не прекращалось, а беодосШ Волитй въ 380 г. объявилъ католическую цер ковь единственной дозволенной въ им перии. Въ это столетёе окончательно формулируются и важяыя части догма тики: этому сильно способствовалъ споръ съ ересями, особенно съ apiaHствомъ. Первый Никейскш соборъ (326 г.) установилъ снмволъ веры; Константи нопольский соборъ 381 г. осуднлъ це лый рядъ другихъ ересей и подтвердилъ окончательно основныя положе н ы официальной церковной догматики. Въ этомъ (IV) веке главную роль въ управлеши делами церкви играютъ две власти: императоръ и соборы; въ V ввке соборы и отчасти П. (Ловъ I); только съ V I в. крепнетъ и выступаетъ на первый планъ значеше римскаго епи скопа. Соборы были двухъ родовъ: вопервыхъ, провинциальные, местные, ко торые (согласно ннкейскому лостановлешю 326 г.) должны были собираться дважды въгоду и ведать дела местной церкви; во-вторыхъ, вселенсие, ведав шие дела всей церкви. Вселенскими като лическая церковь признаетъ восемь первыхъ соборовъ и 14 созваипыхъ после разделения церквей (см. вселенекге соборы). Главными действующими лицами и на вселенскихъ н иа местныхъ соборахъ являлись епископы; они же играли руководящую роль каждый въ своей церкви, пока не подчинились оконча тельно римскому епископу —папе. Отъ епископа зависело посвящеше въ ду ховный санъ. Въ свою очередь, въ пер вые века епископы выбирались со вместно—духовенствомъ и всею общи ною, а рукополагались соседними епи скопами. Духовенство съ епископомъ во главв со временъ Константина оконча тельно отделяется отъ мерянъ, получаетъ известный привнлегш, свободу отъ податей, право суда надъ общиною (это право просуществовало, впрочемъ, лишь до 408 г.). Церковное имущество отчасти уже употребляется на содер жание епископа и клира. Наконецъ, уже въ I V веке, а особенно въ V все громче раздаются требовашя безбрачёя духовенства, и въ 386 г. папа Сирищй установилъ обязательность безбрачёя для высшихъ чиновъ духовенства. Раз вившаяся съ I V века сравнительная пышность одеяшй духовенства, торже ственность и благолеше въ обрядахъ, почнташе святыхъ (въ неслыханныхъ прежде размерахъ) — становятся внещ-