* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
143 Папстве. 144 пими выражениями полной победы мистическихъ началъ въ связи съ стремлешемъ, обозначившимся именно въ западной церкви, сделать вультъ конкретнымъ, осязательнымъ, д-Ьйствугощимъ на чувства и поражающимъ ихъ. Далеко но в с е христиане мирились съ переменами, происшедшими въ церкви въ I V столетии. Кроме широко раз вившихся, несмотря па вев преследо ваны, ересей, характерно для I V вела еще и огромное движеше монашеское. Уходъ въ пустыню, прочь отъ Mipa, былъ известенъ еще съ конца I I I сто летия, но лишь въ I V это д в и ж е т е стало пршбретать широкую распростра ненность. Въ Египте, на Кипре, иа се вере Малой Азш, а съ конца I V века— въ Римской области, въ Милане, въ Галлёи, въ Далмаши—основываются новые и новые монастыри. Церковь временами (особенно вначале) довольно сдержанно относилась къ монастырскому движению, и особенно суровые аскеты (евстафёапе) были даже осуждены на местномъ соборе въ Гангре (340 г.). Но уже съ V столетёя высшёя церковный влаети окончательно убеждаются, какое огром ное моральное и матерёальное подспорье можетъ найти церковь въ монастырскомъ движешн, и монашество стано вится покровнтедьствуемымъ и поддер живаем ымъ институтомъ. Уже съ первыхъ временъ христианства замечавшийся разногласёя н особенности въ обрядахъ западномъ и восточномъ усиливаются после разделения нмперш на западную и восточную при кончине веодосёя Великаго. Наступившей вскоре бедствёя, обрушившийся па Римскую имперёю и приведши къ установлешю ряда варварскихъ государствъ, тяжело отразились на церкви. Правда, именно въ эту пору явился Августинъ (см.), величайшей мыслитель изъ западныхъ отцовъ церкви, развивший такъ ярко, какъ никто до него, у ч е т е о церкви, ешкъ еднноспасающемъ начале, противополагаемомъ Mipy и, вместе съ темъ, какъ объ установленёи, которое явля ется собранёемъ предназначенные къ спасенёю (commumo praedestinatorum). Ученёе о церкви, какъ о царствен Божёемъ, постепенно завоевывающемъ мёрское государство — владеше дёавола, было всецело принято церковью; но учепёо его о первороДномъ грехе и объ избраняыхъ Богомъ къ спасенёю н предназначенныхъ къ гибели (damnationi pгaedestёnati)—это ученёе далеко не поль зовалось расположешомъ руководящихъ круговъ католической церкви (напро тивъ, именно Лютеръ и Кальвинъ пошли въ этомъ отношенён за Августиномъ). Впрочомъ, первый резкёй протостъ противъ ученёя Августипа, исходившей отъ Пелагёя, кончился осужденёемъ пелагёанизма, какъ ереси (на Эфесскомъ соборе 431 г.). Но за чистымъ пелагёанизмомъ выступило компромиссное ученёе полуn^ariaHCTBa(Semipelagianismus), которое хотя тоже было въ 630 г. осуждено папоео Бопифацёемъ I I , но имело громад ное влёянёе: августинская доктрина о предназначенёи стала если не отвер гаться, конечно, церковью,—то замал чиваться ею. Впрочемъ, въ V — V I вв. религиозная мысль въ католической церкви после Августина работала мало. Времена стояли слишкомъ грозныя. Обращенёе франковъ въ конце V века было первымъ крупнымъ успехомъ ка толической церкви за весь перёодъ переселенёя германскихъ народовъ, въ большинстве принявшихъ арёанство. Лишь къ половине V I I века католицизмъ победилъ арёанство въ государствахъ, основанныхъ германцами. Что касается церковной организащи, то здесь П. выдвигается все более и более на первый планъ. Папа Лсвъ I Величай (440—461) успелъ своею искусною поли тическою и административною деятель ностью, своимъ поведошемъ въ эпоху натаествёя Атгилы снискать себе громад ное почтеше во всемъ западномъ мере. Онъ же выставилъ весьма решительно притязанёе на исключительное положе ше римскаго первосвященника въ хри стианстве. Себя онъ называлъ (первый) vicarius Christi, и именно при немъ (повидимому, съ 446 г.) въ латинскомъ пере воде шестого канона Никейскаго собора появилась подложная вставка словъ: есclesia гошапа semper habuit primatum, а самый канонъ былъ озаглавлены „de ргёmatu ecclesiae xomanae*. Сильно содей ствовало дальнейшему росту папскаго преобладанёя завоевание северной Италёи лангобардами въ средине V I гтолеття: Римъ оказался отрезаннымъ отъ Виэантёи, и римссёй епископъ былъ пре-