* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

9 Наука. 10 мы наиболее часто пользуемся, т. е. следств!я съ его причиной—простой тамс, которые чаще повторяются. По исторически! npieMb", а Контъ сводилъ с частно, мы ашвемъ въ Mipe, въ кото- задачу Н. къ „установлению связи со­ ромъ таше' факты существуютъ. Пред- существования и преемства". Пуаикарэ ставимъ себе, что бы было, если бы, развиваетъ свою мысль далее: „Если вместо нашихъ шестидесяти элемен- мы ценимъ толпе факты, въ повторяе­ товъ, ихъ существовало шестьдесятъ мости которыхъ мы наиболее уверены, ьшлл1ардовъ, „каждый камень предста­ то каше же это будутъ факты? Прежде влялся бы намъ чвыъ-то совершенно но- всего—факты наиболее простые, такъ вымъ, все известное намъ объ осталь- какъ понятно, что сложный явлешя заныхъ было бы намъ не въ прокъ, передъ висятъ отъ мало вероятнаго случайкаждымъ иовымъ предметомъ мы стоя­ наго стечения тысячъ условШ, а ихъ ли бы безиомощными, какъ ребенокъ. повторение зависитъ отъ еще менее Въ такомъ Mipe не существовало бы Н. вероятной случайности. Значить, пре­ Не существовало бы въ немъ мышле­ жде всего изследователь ценить тВ ния, пожалуй, н жизнь была бы невоз­ явлешя, который связываются зако­ можной, такъ какъ не могло бы развить­ номъ, но разъ этотъ ааконъ прочно ся и чувство самосохранетя". „Какъ установленъ, оиъ, наоборотъ, начинаетъ все хорошее, къ чему мы привыкаеыъ, ценить именно псключеше изъ него, мы недостаточно цънимъ зтоть фактъ такъ какъ только оно обещаетъ ему ограниченности числа элементовъ. А нечто новое. То же говорилъ и Клодъкаково было бы положеше бшлогш, Бернаръ, обращаясь къ ученикамъ съ если бы существовали только не­ советомъ: „ne craignez jamais les faits делимый, особи, не было бы видовъ, contraires, car chaque fait contraire est ie дети не походили бы на родителей". germe d'une dёcouverte". „Но еще более Пуанкаре здесь въ очень наглядной ценить ученый — продолжаетъ Пуан­ форме иллюстрнруетъ то основное по­ каре, — неясно усматриваемый сход­ ложеше логики Милля, что возмож­ ства И Л И р а з л и ч 1 я и случаи раскрьшя ность индуктивнаго мыщлея1я кроется скрытаго сходства, заслоненнаго ка­ въ свидетельстве опыта объ однообра­ жущимся различ1емъ . Пуаикарэ не зие природы („uniformity in the course of приводить прныеровъ этого случая, но nature**). Петцольдъ-философъ утвер- едва ли не самые разительные даетъ ждаетъ, что невозможно дать опре­ сравнительная анатом in, дочти вся деление, что такое природа. Дарвинъ- основанная на раскрытии скрытыхъ ученый не отказывается отъ этой не­ сходствъ организмовъ, пустившая въ обходимости и довольствуется (въ со­ оборотъ понят!е гошлогги, оказавшееся гласуй съ Миллемъ) такимъ опреде- столь плодотворнымъ и въ химш, про­ летемъ: „Подъ природой я только раз­ никшее даже въ небесную механику умею совокупное действ1е и продуктъ (Джорджъ Дарвинъ). Въ своемъ анали­ многочисленныхъ естественныхъ за- з е стремлений ученаго, Пуаикарэ идетъ коновъ, а подъ закономъ—только удо­ еще далее: „Ученый изучаетъ природу стоверенную опытомъ последователь­ не потому, что это полезно, а потому, ность явлешй". Самымъ широкимъ, все- что это является для него источникомъ объемлющимъ однообраз1емъ природы наслаждешя, потому что природа полна Милль считалъ законъ причинности. красоты. Если бы природа не была такъ Вэнъ высказывалъ далее мысль, что полна красоты, то не стоило бы ее законъ причинности—не что иное, какъ изучать, не стоило бы, пожалуй, жить. обобщение двухъ самыхъ широкихъза- Я говорю здесь, разумеется, не о той коновъ природы: закона сохранения ве­ красоте, которая воспринимается на­ щества и закона сохранешя энергш. шими органами чувствъ, не о красоте Въ совокупности они намъ говорить, свойствъи явлешй, не потому, чтобы что мы никогда не прнсутствуеыъ ни я ея не признавалъ,—я далекъ отъ это­ при начале, ни при конце чего бы то го, — но потому, что эта красота не ни было. Гёте, со свойственной ему про­ имееть ничего общаго съ Н. Я говорю о ницательностью, почти аа столетие ра­ более интимной красоте, проявляющей­ нее высказывалъ мысль: „сочетание ся въ гармонической связи частей, схвам