* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

Кяволог1я. ды. Поэтому изучение М. должно опи­ раться на изучение общаго психологи­ ческого уровня народности, и совре­ менное изучение миеотворчества дика­ рей развивается именно въ этомъ на­ правлении, единственно обвщающемъ пролить свтЧтъ на происхождение и пер­ вичный формы М. (см., напр., Dennett, „At the back of the black man's mind"). Начало мшологическаго мышленгя. Вундтъ расчленяет* содержаше первобытнаго мышлешя на две основныя группы. Въ первую входятъ представлешя будничной жизни, входящая въ сознание благодаря непосредственному воспр!ЯТ1Ю. „Рядомъ съ ними суще­ ствует* другая группа, область представлешй, которая не дана въ непосредственномъ воспрштти, но возникает*, какъ можно выразиться вкратце, изъ аффектов*, изъ душевныхъ движешй, проэцируемыхъ во внешшй м1ръ. Эта вторая важная и особенно характеристи­ ческая область содержит* все то, что недоступно непосредственному созер­ цание и восщнятш, но стоит* за пре­ делами ихъ, т. е. является, т. ск., сверх­ чувственным*, хотя и эта группа тес­ но примыкает* еще къ чувственным* представлениям*. Этот* Mipb идей, пе­ ренесенный на явления и з * собственно душешыхь движешй, мы называем* микологическим* мышлешьмъ" („Е1еmente der Volkerpsychologie", 1912). Первичными миеологическимн представлешями являются т е , которыя свя­ заны съ демоническими силами при­ роды и магическими средствами воз­ действия иа нихъ. Смерть и болезнь составляют* важнейшие стимулы, воз­ буждающие миеологнческое мышление первобытнаго человека, и амулеты об­ разуют* одно изъ первыхъ, древнейшихъ достояний человека (J. Q. Frazer, „ТЬе magic Art** 2 тома, 1911). Без­ жизненное тело вызывает* страх*, и представлеше о живомъ начале, покинувшемъ твло, создает*, т. обр., первыя основы для верований въ душу. Эта последняя понимается материально и наделяется матерйальными силами, оказывающими воздейств1е на остав­ шихся въ живых*. Такое воздейств1е обнаруживается особенно въ болезнях*, постигающихъ людей и требующих* для отвращения своего сверхъестествен­ 142 ных*, магическихъ средствъ. Еще бо­ л е е первичны т е представлешя, кото­ рыя констатированы на низших* стадляхъ культурнаго развитая человече­ ства и заключаются во взанмосоотношенш всего существующаго. Здесь не­ избежны примитивный миеологичесшя возарешя и магические приемы (LevyBruhl, „Les fonctions men tales dans les socidtes mferieures**, 1910). Первичных формы И. Представление старой мивологической школы (Тейло­ ра, Леббока, Спенсера и др.) о томъ, что первичной формой М. является анимизмъ, или вера въ одухотворенность всего существующаго, едва ли не по­ колеблено теперь воззрениями ЛевиБрюля и др. ученых*, которые полагаютъ, что анимизму предшествует* эпоха смутнаго представлены объ оду­ хотворенности не отдъльныхъ предметовъ своими отдельными душами, но всего Mipa однимъ общимъ духомъ. Анимизмъ является более поздней сту­ пенью некоторая анализа, когда уже вырабатываются учения объ одной или яесколькихъ душахъ у живыхъ су­ ществ*. Вне зависимости отъ анимизма можетъ стоять тотемизмъ, представля­ ющий, по воззрениям* современныхъ этнологовъ, одну изъ наиболее раннихъ стаддй въ развитш религш и М. По взгляду изследователя австратйскнхъ туземцев*, Кунова („Ursprung d. Re­ ligion u. d. Gottesglaubens", 1013), rpaдаши в * развитш первобытной M. та­ ковы: культ* духов*, затем* тотемизм* и связанный съ нимъ культ* предков*, потомъ уже отъ почиташя предков* къ культу природы, являющемуся сравни­ тельно поздним* щпобретешемъ куль­ туры. Социолог* Дюркгейм* полагает*, что первой релипей, возникшей у че­ ловечества, было обожествление самого общества, положившее начало тотемиз­ му („Les formes ёЧётепЫгез de la vie religieuse. Le systeme toWmique en AustraHe", 1912). О том*, что тотемизм* пред­ шествует* выработке первыхъ опреде­ ленных* миеологическихъ представле­ ний, говорят* и выдающееся изследо­ вателя Африки (епископъ Le Boy, „La religion des Primitifs", 1911). По мнение Вундта, въ развит in человечества на­ блюдается даже перюдъ тотемическШ (das totemistische Zeitalter), характери-