* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
129 Ынцкевнчъ. 130 „Пава Тадеуша" М. началъ еще въ Дрездене въ конце 1832 г. и кончилъ пъ Париже въ начале 1834 г. Въ этой поэме поэтъ-нзгнанникъ отъ западно европейской жизни, отъ шума больших* городовъ, отъ дрязгъ и споровъ въ эмигрантской колоши уходилъ мыслью къ роднымъ полямъ и лесамъ, въ счаст ливый край детства. Страна ьрошлаго, уже отошедшая въ область воспоми наний шляхетская жизнь Польши на чала XIX в. ярко встала передъ глазами поэта-изгнанника. Какъ больному чело веку иногда съ удивительной ясностью рисуется счастье здоровой жизни, такъ и здесь измученной душе ярко рисо вались картины жизни счастливой, мир ной, простой, здоровой, паттлархальной. Не даромъ поэтъ, обращаясь къ Литвеитчпзне, восклицаетъ: „Ныне красу твою во всемъ ея блеске я вижу и опи сываю потому, что тоскую по тебе". Оиъ действительно видишь Литву и, описывая ее, заставляет* видеть и чи тателя. Мы видим* эти „поля, раскра шена ыя разными злаками, позолочен ный пшеницею, посеребренный рожью", видимъ помещичью усадьбу съея про стой, несложной жизнью. Здесь не ге рои, не нзбраниыя натуры, а простые среднее люди. Тадеушъ, xopomift. чест ный юноша, не очень умный н не лю бящи) книг*; сентиментальный граф*, юная Зося и стареющаяся кокетка пан на Телимена, и образцовый хозяинъ— паьъ-судья, и старый экономь Войскш, и вся окрестная шляхта, любящая вы пить и подраться и въ то же время способная къ патрютнческ. порыву, все это—правда жизни. По этой правде жизни, по яркости изображения и со вершенной простоте розсказа „Пан* Тадеушъ" занимает* первое место въ польской литературе. В * нем* твор чество М. достигло своего зенита, и после него оно вдруг* обрывается. Вы разив* себя в* искусстве, найдя, на конец*, ту правду творчества, къ ко торой оиъ стремился, М. считает* себя крьэваннымЬКи новой задаче—хъпроП0Ве*Ш tl ъОПЛОЩоЖш ПРАВДЫ ВЪ л И З Н И . Прежде, чемъ перейти къ этой новой деятельииъгш М., нужно еще остано виться на одном* цикле художественныхъ прииаведешй дрезденск. перюда. Это—патрютическ. стихотворения („До рога въ Pocciu", „Петербург*", „Смотр* войскамъ", „Друзьямъ - москалям*"), которыя подали поводъ обвинять поэта въ ненависти къ Pocciu (въ этомъ, между прочимъ, обвинялъ его и Пушкин*). Но въ действительности въ этихъ стихо творениях* польский поэтъ - патршт* бнчуетъ офищальиую Pocciio, въ кото рой онъ видел* воплощеше абсолю тизма, а не русскШ народъ. Въ стихотвореши „Друзьямъ-москалямъ" („Do pszyjaei&f Moskalu") онъ восклицаетъ: пусть „горечь моей речи, горечь, высосанная изъ слезъ и крови моей родины, жжет* и разъедаетъ не васъ, а ваши оковы". Освобожден ie изъ оковъ всех* народов* въ глазахъ М. неразрывно связано съ делом* освобождешя Польши. Позднее М. стал* возлагать надежды на Наполеона III, но въ тридцатыхъ годохъ онъ неустанно твердил*, что польсщй народъ ни на к а т я правительства не можетъ опи раться, что Польша не можетъ вос креснуть при существующем* полити ческом* режиме въ Европе. Освобо ждено ея будетъ „весной народов*", торжествомъ новаго строя жизни. Съ этнмъ новымъ строем* у М. связыва лись очень неопределенный сощальноутопичесшя чаяшя, которыми проник нута была идейная атмосфера Парижа, куда переселился па* Дрездена М. Онъ сходится съ представителями француз ской интеллигенции—Эд. Кинэ, Мишле, Жорж* Залдъ, которая пишет* о поль ском* поэте восторженную статью, сра внивая его съ Байрономъ. Нуждаясь въ деньгахъ (въ 1834 г. онъ женился), М. пишет* две драмы на французском* языке для постановки на сцене, но успеха оне не имели. Къ настоящему поэтическому творчеству онъ после „Пана Тадеуша" уже не возвращался, занимаясь публицнстической.проповеднической и преподавательской деятель ностью. Въ 1839 г. онъ получает* каеедру римской литературы въ Лозанне, а въ 1841 г., по приглашению министра народного просвещения Виктора Кузе на, занял* при College de Prance спе циально учрежденную для него каеедру славянских* литератур*. Эти леклдн, читанный на французском* языке зна менитым* польским* поэтом*, вызвали вначале большой интерес* среди фран-