* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
91 МНСТИЦНЭМЪ. 92 скш элемент*, обычно присущи* всей себе тяжкаго греха".—11. въ древне релипозной культуре подлнннаго буд еврейской релипозной культуре всего дизма. Чувственный мдръ есть обманъ, ярче представлен*глубокомысленными разоблачешю котораго посвящена про учениями каббалы, оказавшими неиз поведь буддистовъ. „Теперь ты разга гладимое вл!яше и на М. христианский. дать, строитель земной сени,— гово Философская система каббалы исходить рится въ будшйскомъ катехизисе,—ты изъ идеи неиэреченнаго Божества, моне построишь ея болъе. Разрушены все гущаго быть названнымъ только „эв> скрепы твоего здания, разбиты верхи**... соф", т. е. ничто или Безконечное. Одна Наследуя процессъ привычная мы ко неистощимый с в е т * эн-софа распо шления, разбирая логический аппаратъ лагает* возможностью „лучеиспуска человеческая познашя, философ)я буд ния", ИЛИ эманащи. Вселенная предста дизма разоблачаетъ неуклонно и не вляет* различный степени удаления Бо устанно всю призрачность в н е ш н я я жественна™ света отъ его первоисточ Mipa случайныхъ явлений. За разруше ника (см. каббала). Взаимодейств1в нием* теоретических* нллюэш въ буд между христ1анствомъ и еврейством* дизм* неминуемо наступает* переоцен подъ наитием* каббалистических* уче ка ценностей и моральных* практиче ний создало почву для месманскаго ских*. Тот* „наивный реализм*", для движения Саббатая-Цви и франкистов*, котораго сладость заключается въ са- впоследствш для хасидизма (си*.). ыомъ сахаре, белизна въ самомъ с н е г е Въ философш античнаго Mipa М,, и весь Mip* распадается на обособлен навеянный первоначально восточными ный эгоистическая сознания, подрывает предашямн, получил* своеобразное обо ся въ корне мистнческимъ критициэ- снование у Гераклита (см.), у Пиеагора момъ Гаотамы. Буддийская мудрость (см.) и его школы, у Эмпедокла, симво учит* прежде всего о глубокой нераз лизировавшая Ы1ровыя стихии любви рывной мистической общности всего, и вражды, у Платона, являющагося че что дышить, живет* и страдает*. Эта рез* посредство Плотина (см.) праро мистическая солидарность всех* жи дителем* христианская М., у Филона вых* существ* предрешает* положи АлександрШскаго, у неоплатоников* тельную нравственную программу все и гностиков* (см.).—Въ христианской объемлющей любви и милосердия (см. церкви всегда были представители М., VII, 68/70). Въ Mipe магометанском* большинство которыхъ было квалифи хранителям» мистических* преданий цировано въ качестве еретиков*. Сред являются сторонники суфШства и не невековая церковь знала особые сбор который общества дервишей. Въ авто- ники, посвященные вопросам* мисти б10графш первоучителя суфШства пер- ч е с к а я экстаза и носивпие название сидскаго имама Газал1я, жившаго въ Добротолюбгя (