* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
561 Ывтодисты. 562 въ Москве. Вь 1900 г. блестяще окоичнлъ тамъ же коисерваторш по Kiaccy фортепиано (ученикъ Иабста и Сафо нова). Композицию нзучалъ въ консер ватории только у С. Танеева. М.—пре восходный niaiiHCTb, но всецело отдался сочинению и выступаетъ за фортепиано почти исключительно съ собственными произведениями. Какъ компознторъ, М. является одной изъ крупнъйшихъ мо лоды хъ силъ. Серьезность музыкаль ной мысли, строгая выдержанность стиля характеризуясь творчество М., какъ бы продолжающее лучшия клас сическая традиции въ иовоп, посл Ьбрамсовской ихъ трансформации. М. писалъ до сихъ норъ. гл. обр., для фор тепиано (сонаты, сказки п др.), а также романсы, п въ обеихъ этихъ областяхъ далърядъ произведешй, относ, къ лучин, въ современной музык*. Ю. Э. Методисты, члены своеобразной церковной организации, выросшей на почв*' англиканской церкви. Основа телями методизма являются братья Джонъ и ЧарльсъУэсли (Wesley), кото рые, будучи студентами оксфордского университета, основали въ 1729 г. кру жок* студентов*, поставивший себ* за дачей методическое соблюдение правилъ христианской жизни; отсюда участниковъ этого кружка окрестили Ы., и это название было усвоено впоследствии по следователями бр. Уэсли. По оконча нии курса бр. Уэсли одно время жили въ Америк*, въ колоши Георгии, где они находились подъ сильнымъ влияниемъ гернгутеровъ; въ 1738 г. они возвратились въ Лондонъ и тамъ, въ сотрудничестве еъ Уайтфильдомъ, де ятельно принялись за насаждение сво ихъ религнозвыхъ идеаловъ. Они рас пространяли ихъ посредствомъ пропо веди, говоря проповеди сами и разсылая проповедниковъ; проповеди про износились вь церквахъ, при чемъ вс* проповедники принадлежали къ числу англиканскихъ паоторовъ. Англикан ское духовное начальство неодобри тельно смотрело на мет. направлений и запретило проповедивъцерквахъ;тогда проповедники стали выступать подъ открытымъ небомъ; когда англиканские епископы стали отказывать въ посвя щении методист скихъ пасторовъ, Джонъ Уэсли сталъ самъ посвящать ихъ и сталъ строить методистсиия часовни. Такъ произошло фактическое отделеHi е М. отъ англиканской церкви; офпШальное же отделение произошло толь ко въ 1891 г., когда методистская цер ковь формально присвоила себ* на именование The Wesleyan Methodist Church. He отличаясь существеннымъ образомъ отъ англиканской церкви въ сфер* культа и догматики, М-ая цер ковь центръ тяжести переносить иа практическое выполнение xpucTiamiномъ его обязанностей, какъ такового. Съ точки зрения методизма христиане средняго типа относятся къ религнознымъ обязанностями какъ къ привычнымъ формальнымъ требовашямъ и аитамъ; между т*мъ при такомъ формальномъ отношонш человвкъ по су ществу подпадаетъ подъ власть греха и теряетъ право и возможность на спасете. Методиамъ, провозглашая, что „учешэ есть жизнь", даетъ воз можность всякому верующему „всту пить въ общество лип*, которыя обладають формой божествепнаго блажен ства, стараются сделаться причастными его сил* и соединяются ради того, что бы вм*ств молиться, поощрять другъ друга къ жизни въ любви и такимъ путемъ помогать другъ другу въ д*л* спасения ихъ душъ". Нравоучительный сочинения и проповеди основателей методизма указывают* путь ко спасе нию. Прежде всего, христианинъ дол женъ „обратиться", т. о. сознать всю суетность и греховность своего прежняго поведения и решиться впредь жить по Евангелдю;обрат11В1шйся принимает ся въ методистскую общину посред ствомъ обряда покаяния въ грехахъ и затемъ долженъ жить въ вер* и любви, чтобы достичь христианского совершен ства и спасти свою душу. На практи ке позднейший методиамъ, после перваго периода искрения го подъема и воодушевлешя, превратился въ новую форму ханжества; отчасти путь къ это му указали уже его основатели, изъ которыхъ бр. Уэсли приписывали в*р* чуть ли не магическое действие побе ды надъ гр*хомъ, а Уайтфнльдъ вы двигал* у ч е т е о предопределены, какъ условии спасения, въ строго кальвннистскомъ дух* (это последнее по служило причиной разрыва между бр.