* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
455 Мендельсон*. 456 VIII тому Собранёя сочиненей Ч. Дар лее ндутъ: „Роре, ein MotaphyBiker**(Мевина. Изд. Лепковскаго; G. Correns, „Die тафизикъ), „Uebcr die Empfindungen" Neuon Vererbungsgesetze", Berlin, 1912 (Объ ощущенёяхъ), „Ueber Evidenz in (есть русскей переводъ); К- Тимирязеву metaphysischen Wissenschaften" (Объ „Дарвинъ", Вести. Европы, 1909, и „От очевидности въ метафизическихъ набой мендельяицевъ , тамъ же, 1913; укахъ), „Phadonoder Uberdie Unstei-blichkeitder Seele * ГФедонъ, или о безVererbungslehre von Ludtrig Plate, Leip смертш души), имевшей громадный zig, 1913. К. Тимирязевъ. успехъ, и Morgcnstunden" (Утреннее Нендельсонъ, Моисей (Moses Men delssohn; 1729—1786). Среди предста часы). Посл*дшя два сочинеяея яв е вителей н*мецкаго просввщешя М. за ляются основными трудам е М. Уде ляя много внимашя и горячности борь нимал* одно изъ наиболее видны хъ месть. Проникнутый глубокой, благо бе за терпимость и человеческёя права родной и одухотворенной искренностью, евреев*, онъ выступилъ въ 1783 г. горячей любовью къ человеку и во съ книгой ..Jerusalem oder liber reli оруженный всеми знаниями и интере giose Macht und Judentum" (Iepy салим* сами просветительной эпохи, М. оде- или о релипозной власти и еврействе). валъ свои мысли въ изящную и до Борясь за права евреев*, онъ, какъ ступную форму изложешя и принад истый представитель просветительной лежал* къ числу очень популярных* эпохи, звал* своихъ единоверцев* отъ писателей своего времени, произведе- мрака предразсудковъ къ просв*щенёю. шя которыхъ насчитывал и сравнительно На закате своей жизни М. выступилъ большой круг* читателей.—М. принад- съ опроверженёемъ утверждешя Якоби, лежалъ къ семье беднаго еврейскаго что Лессинг* былъ спннозистомъ ( Моучителя и протелъ черезъ традицшн- ses Mendelssohn an die Freunde Lesную еврейскую школу. Эта школа съ sings"). — M. высказывается противъ ея схоластикой, большой требователь тонкостей фнлософскаго умозр*н1я и ностью и крайней односторонностью, горячо вступается за права здраваго способными погубить слабыя и средшя челов*ческаго смысла. Вместо голово натуры, только еще больше разожгла кружительных* высот* фнлософскаго жажду удовлетворения духовныхъ по умозрешя онъ предлагает* твердо требностей у М., какъ это бывало и держаться того, что касается челосъ другими даровитыми питомцами в*ка; это—чистая релипя, нравствен талмуд* - торы'. Слабый телесно, но ность и просвещеше. Только такая сильный духомъ мальчик* (14 летъ) философёя спасает* и совершенствует*, ушелъ безъ средствъ въ Берлинъ, бед- а иныхъ задачъ М. признавать не хо ствовалъ тамъ, пробиваясь скуднымъ чет*. Онъ—истинный представитель заработкомъ, но и учился; быстро спра нравственного просвещешя. Съ этой вился съ немецкимъ языком* и по точки зрешя разсматриваются у него немногу черезъ философш Маймонида, и эстетическёя переживашя. Все это Локка, Шефтсбюри, Лейбница и Вольфа поддерживается у М. основным* ре вошелъ въ гущу интересовъ просве лигиозно - философскимъ убеждешемъ тительной эпохи. Отъ домашняго учи въ существовании совершеннейшаго и теля онъ перешелъ позже къ роли всеблагого Бога и въбезсмертш души. бухгалтера, а затемъ вошелъ ком- Пртбщаясь къ Божественному про паньономъвъ коммерческое дело. Хотя цессу совершенствованея, человекъ уже дети М. основали известный бан обретает* блаженство. Въ блаженств* кирский домъ, самъ М. прожилъ всю кроется последняя задача жизни чело свою жизнь въ атмосфере практиче века, въ совершенствованы — прежде ских* заботь. Въ 1754 г. судьба свела всего, конечно, съ помощью просве его съ Лессингомъ, съ которымъ у него щешя—прямой путь къ этой конечной завязалась тесная дружба при боль ц*ли. Въ конечномъ счет* и рели поз шом* взаимном* влёя Hi и. Вскоре (1755) нал жизнь насыщается у М. интере онъ выступил* съ первымъ своимъ сами морали. Особенно шггересно, что печатнымъ тру домъ „Philosophische М. выступил* въ защиту религш про Oesprache" ГФилософсшя беседы). Да тив* церкви. Псрковь в* его глазах* и 1 n я