* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
613 Лвйбницъ. 614 нш своего въ Лондон*—съ Ньютономъ и Бойлемъ. Въ 1676 г. по возвраще нии въ Германию Л. поступи;гъ на службу герцога Брауншвейгъ - Люнебургскаго и Ганноверскаго, въ каче ств* библиотекаря и историографа, и провел* на этой служб* остальныя сорок* л*тъ жизни. Онъ принималъ участие въ политическихъ вопросахъ, касавшихся ганноверской (вельфской) династии, велъ переговоры о соедине нии церквей католической и проте стантской (планы Бойнебурга), зани мался горным* и рудным* деломъ Ганновера, писалъ исторш Вельфскаго дома, собирая для того летописи и другие памятники, нредпринималъ съ этой целью путешествия въ Вену и Римъ, явился основателемъ академии паук* въ Берлин* (где дочь ганновер скаго герцога София Шарлотта, почи тательница Лейбница, была замужемъ за прусскимъ королем*), по его же плану были основаны академии наук* въ Дрезден* и въ 1725 г. въ Петер бург*. Плавь академии наукъ въ Петер бурге былъ составленъ Л. для Петра В., съ которымъ онъ имелъ свидания въ Торгау въ 1711 г. и въ Карлсбаде въ 1712 г., после чего получилъ от* русскаго императора титулъ тай наго советника юстиции и пенсию въ 2.000 гульденовъ. Л. скончался въ 1716 г. Л. является одннмъ изъ величай ших* гениевъ, какихъ только знает* история философии и науки, по глу бин*, оригинальности и разнообразию своих* идей. Поразительно разнообра зие областей, въ которыхъ онъ оставилъ свой творческш сл*дъ. „Въ клас сической древности и въ средневековь*, въ сочинешяхъ богословов*, философовъ и юристов* онъ равно сведущъ; за естественно-исторически ми, географическими и этнографиче скими открытиями своего времени сле дит* онъ съ живейшимъ интересом*; какъ математик*, он* ааиимаетъ одно изъ первыхъ м*стъ въ этотъ в*къ, «толь богатый превосходными матема тиками, и раздел нетъ съ Ньютономъ славу открыт1я диффереиацдальнаго ис числения; его исторический наследова ния занимают* выдающееся место по своей основательности, критической осторожности и остроумным* предпо- ложешямъ; ему принадлежать прево сходные юридические н политические трактаты; овъ указал* новые пути для теологии, обогатил* ценными работами! механику, оптику, минералогию, линг вистику (Целлеръ), наконецъ—и это главное—каисъ философъ, онъ по сво ему вл!янш н глубин* мысля откры вает* новый перюдъ въ истории челов*ческой мысли. Въ философии Л. центральное место аавимаетъ понятие о монадгъ. Монады (единства) суть существа вепротяженныя (точечныя), но активныя, произво дящий каждая въ себе ряды своихъ со стояний, но не влияющий прямо другъ ва друга („монады ве им*ютъ оконъ"). Миръ есть система такихъ монадъ. Со гласованность нхъ между собою являет ся результатомъ предустановленной ме жду ними при сотворении ихъ гармонии. Состояния монадъ можво назвать их* „представлениями", а силу, связующую эти представлени'я въ цельный рядъ каждой монады, тенденциями. Ни представленая, ни тенденции не являются не обходимо сознательными, напротивъ, у низшихъ монадъ и эти состояшя и эти тенденции Сезсоэнательвы, или, по крайней мере, имеютъ лишь мини мальную, предельную степень созна ния („напя монады"). Слово „предста вление" оэначаетъ так. обр. лишь то, что эти состояния выражаютъ, пред ставляют* природу каждой монады, а также (по предустановленной гармо нш) то, что они представляютъ и со стояния другихъ монадъ, такъ что безиюнечный разум* могъ бы по каждой монад* прочесть историю всего Mipa (монады—живыя зеркала всей вселен ной). Къ этой систем* монадологии, т. е. плюрализму безконечнаго множества активныхъ живыхъ существъ (косми ческий витализмъ или энергетизмъ) Л. пришелъ черезъ критику воззре ний Декарта, Спинозы и атомистовъ. Въ спинозизме онъ не одобряетъ того полнаго поглощешя отдельныхъ вещей единою субстанцией, благодаря чему эти вещи обращаются лишь въ состо яния (модусы) этой единой субстанции (паитеизмъ). Л., напротивъ, полагаеть, что везде, гд* есть действительное существование, должны быть и актив44