* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

393 Ла Лувьаръ —Ламаиаиъ. 394 и завоевал* много местечек* и ГОРО­ былъ взять въ плен* и отвезен* въ Лоидонъ. Узнав*, что во Франши ого обвиняютъ въ из­ мене, онъ добился своего освобожде!пя нзъ плена и поспешил* въ Па­ риже, где въ 1760 г. былъ казнен*. Яиоследстши сынъ его Трофиыъ Жсраръ (1751—1830), при поддержки Вольтера, добился пересмотра процес­ са. Невинность Л. была доказана столь очевидно, что король въ 1778 г. возстановнлъ честь его. Ла Лувьаръ (LA Louvicre), коммуна въ бельг. пров. Гено, 21.008 ж. Каменноуголън. копи, железодълат. зав. Лальскъ, безуъадн. юр. великоустюгск. у. Вологодск., г. при впад. Лалы въ Лузу; 1.636 ж. Женск. прогимн. Лапа, река Волоколамск, и клнпск. уу. Московск. г., пр. прит. Шошн; дл. бо­ лее 100 в.; прит,—Яуза. Лапа (Auchenia glama), одинъ изъ представителей p. Auchenia, куда от­ носятся также альпака, гуанако и ви­ кунья. Несмотря па внешнее сходство съ овцой, все виды этого р. въ дей­ ствительности принадлежать къ сем. нерблюдовъ, заменяя настоящнхъ вер­ блюдов* въ Новомъ Свете. Л. и аль­ пака известны только въ одомашенномь состоянии, остальные два вида только въ дикомъ. Л., вероятно, про­ изошла отъ гуаиако, и подобно огром­ ному большинству домашнихъ живот­ ныхъ, отличается непостоянством* окраски, будучи белой ИЛИ пегой, съ черными или бурыми пежинами, и иногда дажо черной. Принадлежит* пренмуществеино южным ъ частямъ Перу. Л. была издавна известна нспанцамъ, которые пользовались ею въ ка­ честве вьючнаго животнаго по преиму­ ществу, употребляя для перевозки изъ горъ серебряной руды и серебра. Мясо Л. вкусно, походя на хорошую бара­ нину. По своимъ нринычкпм* во мно­ гом* напоминает* верблюдовъ, но по образу жизни скорее походить на сернъ. М. М. Лама, см. лалшизмъ. Лашаизшъ (отъ тибетскаго слова лама, букв.—„небесная мать"; съ XI— ХП вв. какъ термин* для обозначения лиц*, принявших* монашеские обеты), сложившаяся вь Тибете форма поздДОВ*, НО ВПОСЛ-ЬДСТВ1Н нейшаго буддизма. Исповедуется въ Тибете, Тангутв, Кукуиоре, Алашани, Монголш, Джунгарш (В. Туркестане) и русскими подданными буддистами: бурятами, донскими и астраханскими калмыками. Известен* подъ назвашемъ желтошапочной, желтоплатьевой, желтой веры въ отлнч1е отъ краснон черношапочной, въ зависимости отъ цвета одежды. Проникъ буддизм* въ Тибет* въ VH в. по P. X. при прави­ теле Сронцзаиъ-гамбо, женившемся на непалской и китайской принцессахъ, привезших* съ собою статуи Буд­ ды, находящаяся ныне въ Лхассе. Сронцзанъ-гамбо принялъ будднзмъ и отправил* посольства въ Индию, Непалъ и Китай за учителями и реликВ1ямн. Одинъ нзъ пословъ, Танми Самбата, отправленный въ Индпо, составилъ, применительно къ северо-индийскому алфавиту, тибетскую азбуку. Буддизмъ, будучи отвлеченной тоор.ей по существу, после реформы Нагарджуны и введен in новыхъ элементовъ: культа ioni и тантризма, культа женскихъ силъ и выработки монастыр­ ски го устава, представлялъ собою къ этому времени сложную религию съ обрядностью и догматикой, нели­ шенными по сторон нихъ заимствован^. Только при правнуке Сронцзана-гамбо, Тисравъ-дэцаане, буддизмъ пускает* корни, подвергаясь значительным* нреобразовашямъ и воспринимая новыя формы. При последнем* прави­ теле, въ 747 г., по его нриглашегаю изъ Иядш прибыль Подма-Самбава (изъ земли Удьяна, классической страны колдовства и чародейства). ПодмаСамбава и былъ и истинным* основа­ телемъ Л., введя въ будаийсмй пан­ теон* местный божества и ритуал* древне-тибетской религш Банъ-па (ша­ манство). Тисраиъ-дэцзаномъ основано было большое количество монасты­ рей, и при немъ началась усиленная пе­ реводческая деятельность (тибетецъ Вайрачжанъ). Въ конце IX в. буддизмъ подвергся преследованию со стороны правителя Тибета—Ланъ-дармы, убитаго ламою (съ именемъ убШцы связан* монастырь Марзанъ-лха, т. е. Доброе краспое божество, кит. Бай-ма-сы,— храмъ белой лошади, на которой, со­ гласно легенде, бежал* y6iftna). Поел*