* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

363 Краснцк1й. 864 стовой общественности, а впереди всехъ славянскихъ народовъ на этомъ пути окажется распятый польсюй народъ. Въ поэме „Przedswit" и въ „Псалмахъ" К. въ поэтическая видения облечена идея воскресешя Польши, съ которымъ связано обновлеше жизни человече­ ства вообще. Проповедуя „преобразо­ вание области политики въ область религии", поэтъ-мыслитель не могъ, однако, остаться совсемъ въ стороне отъ политики и выступилъ въ защиту консервативныхъ идей противъ демократическихъ течений. Аристократи­ чески консервативный духъ поэта ска­ зался особенно ярко въ одномъ изъ псалмовъ („Psalm litosci"), въ кото­ ромъ К , осуждая гЬхъ, кто возбуждаетъ народъ противъ высшаго сослов!я, выступаете съ пламенной за­ щитой польскаго дворянства, восхва­ ляете историческую роль и проводить мысль, что только въ твсномъ союзе народа польскаго съ польскимъ дворянствомъ („Z Szlachta. polska. polski Lud") залогъ спасешя Польши. Христ1анская философ1я исторш, нацио­ нальный месс^анизмъ, политический консерватиэмъ и, наконецъ, гегелев­ ская философия, какъ источнике мно­ гихъ идей, очень сблнжаютъ К. съ рус­ скими славянофилами. Та система идей, проповеди которой К отдале свой поэтичесшй гешй.'въ наше время представляете лишь исторически ин­ тересъ, но вдохновившая его огром­ ная сила неподдельной любви къ ро­ дине и скорбь о ней, красота образовъ, въ которые онъ облекалъ свои мысли, и полный мощи языкъ нало­ жили печать безсмертия на его творешя.—Ум. К. 23 февр. 1859 г. Самое лучшее изъ издашй сочннешй К. — подъ ред. проф. Пини въ 6 томахъ (Львовъ, 1904 г.). Л. КозловЫй. KpacHUKlft(Krasicki),HrHaTifl (1735— 1801), знаменитый польский басно- пнсецъ и сатирикъ, самый ярк1й представитель польской литературы конца ХУШ в. Аристократь и епископъ, воспитанный на французской литературе, блестяще образованный светсшй человеке, эпикуреецъ, мало заяимавхшйся делами церкви и не при­ нимавший близко ке сердцу бедствШ родины, дипломатъ, умевший после раздела Польши поддерживать хоро­ шая отношения съ королемъ прусскимь (последней сделалъ его apxienHCKOпомъ гнезненскимъ),—графъ К. представляетъ собою колоритную фигуру высшаго польскаго общества эпохи паден!я польскаго государства. Приспо­ собляясь къ жизни и наслаждаясь ея благами, К., однако, понималъ вместе съ лучшими людьми своего времени не­ нормальность создавшагося положетя,. виделъ язвы, разъедавшая польское общество, развалъ общественности, забвеше гражданскаго долга, равнодуппе къ деламъ общимъ и грубый эгоизме, жажду наслаждений, леность, умствен­ ную отсталость, мотовство. Въ своихъсатирахъ и басняхъ оиъ бичевалъ по­ роки своего времени, не выходя однако изъ рамокъ прописной морали и не касаясь сопдальныхъ причинъ разстройства польской жизни. Въ боль­ шой сатирической поэме „Мышеида" („Myszeis", 1775) К. вышучиваетъ не­ достатки шляхты, которую онъ изображаеть въ виде племени мышей. Въ поэме „Монахомах1я (1778) онъосмеиваетъ жизнь монастырей: мо­ нахи пьютъ, едятъ, спять, ссорятся и больше ничего не делають. Эта поэма, естественно возбудившая неудовольств1е духовенства, темъ боль­ шее, что авторъ ея самъ былъ духовнымъ сановнпкомъ, имела въ польскомъобществе огромный успехе. Она отли­ чается неподдельнымъ юмороме. Но литературная слава К основана главнымъ обр. на его басняхъ. Басни эти, остроумный, написанныя простымъ языкомъ и преподносяшдя читателю мораль, всеми приемлемую, играли въ польской литературе такую же роль, какъ басни Крылова въ русской. Кроме, басенъ и сатиръ, К. писалъ еще и по­ вести: „Приключенш Николая Досвядчинскаго" („Miko}aja Doswiadczynskiego Przypadki", 1776) и „Панъ ПодстолШ" („Рап Podstoli"). Первая изъ нихъ представляете собою любопыт­ ный памятникъ литературы ХУШ в.: это—романъ приключенШ, бытовая по­ весть и утопичесшй романъ. Герой романа попадаете, между прочимъ, на островъ „Нилу", где жизнь построена на коммупистическихъ началахъ, н е т ь здесь ни властей, ни судовъ, ни госуа