* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

93 Контъ. 94 ныхь силъ, К. постигла временная ду­ шевная бол*знь, отъ которой исцвлили его, гл. обр., безгранично-преданный заботы жены. Съ 1830 г. начинается второй, самый плодотворный перюдъ въ жизни философа, всецело посвящен­ ный исполнени'ю его великая труда— „Курса позитивной философии". Сна­ чала этотъ курсъ былъ прочитанъ имъ въ ряде лекшй для избраннаго кружка слушателей, среди которыхъ находи­ лись А. Гумбольдтъ, Пуансо, математикъ Фурье, врачи Бруссе и Эскироль, инженеръ Ипполитъ Карно. Затемъ этотъ курсъ былъ напечатанъ въ шести томахъ, выходившихъ въ 1830— 1842 гг. Въ первомъ томе помещено общее введете и позитивные прин­ ципы математики, во второмъ—прин­ ципы астрономш и физики, въ третьемъ—принципы химии и биологии, въ трехъ последнихъ—сощолопя и общее заключение. Содержание каждаго тома К. предварительно обдумывалъ во всей полноте въ уединенныхъ прогулкахъ, но ничего не записывалъ, и затемъ, когда вся эта работа была уже исполнена, быстро излагалъ на бумаге содержание тома. Вместе съ темъ онъ воздерживался почти отъ всякаго новаго чтения, довольствуясь темъ обширнымъ фактическимъ материаломъ, который усвоилъ предвари­ тельно. Оттого сочинение получило, конечно, особую стройность и цель­ ность, но вместе съ темъ и неко­ торый догматизмъ. Форме изложения К. не придавалъ значения. Его стиль тяжелъ, часто многословенъ и страдаетъ повторениями, но изложение от­ личается точностью и отчетливостью. Первоначально, особенно во Францш, „Курсъ позитивной философш" не вызвалъ особаго внимания. Но посте­ пенно духъ, методъ и идеи этого мощнаго труда стали проникать въ созна­ ше ученыхъ, и около К. сгруппиро­ вался кружокъ его последователей и сторонниковъ. Особенно важнымъ яви­ лось сочувствие его идеямъ анпшйскаго философа Дж. Ст. Милля, а позднее Литтре. Въ конце этого вто­ рого периода жизни К. лишился места экзаминатора, а затемъ и репетитора въ парижской Политехнической школе, которыя давали ему материальный средства. Причиною было резкое на­ падете, которое онъ сделалъ въ V I томе „Курса" на Араго, какъ предста­ вителя ложнаго направления въ этой школе. Тогда трое англичанъ, въ томъ чиисле Милль и историю» Гротъ, ока­ зали К. денежную поддержку, а за­ темъ среди последователей его, гл. обр. старашями Литтре, была органи­ зована ежегодная подписка, съ целью дать К. возможность исключительно отдаться своимъ философскимъ трудамъ. Въ конце же этого периода К. разошелся съ женою, по несходству характеровъ, но „она не переставала гвмъ не менее выказывать, съ неизменнымъ благородствомъ, интересъ какъ къ его идеямъ, такъ и къ его личной жизни" (Геффдингъ). Съ 1845 г. К. вступаетъ въ третий и последний першдъ своей жизни. Въ этомъ периоде онъ устанавливаете свой новый ме­ тодъ изложения наукъ, который можно назвать субъективнымъ, въ отличие отъ метода „Курса", какъ объективная. Этотъ субъеистивный методъ состойтъ въ подчинении ума и позитивной тео­ рии чувству, гл. обр. альтруистиче­ скому, кот. должно указывать верхов­ ную цель для науки. Конечной целью позитивной философш должна явиться новая духовная организация челове­ чества въ виде новаго „органиче­ с к а я " периода, который будетъ до некоторой степени подобенъ средне­ вековой организации католической церишн, только Верховнымъ Суще* ствомъ явится не Богъ, а „Человече¬ ство", Задача К. въ этомъ периоде со­ стоитъ именно въ основании этой но­ вой „религии Человечества". Какъ известно, эти идеи внесли раси;олъ среди последователей К. Одни иихъ всецело приняли, напр. д-ръ Ро­ бине, и составили „церковь" позитивистовъ; друпе, напр. Литтре, отвергли, какъ несогласный съ духомъ „Курса". Не входя здесь въ обсуждение этого вопроса, заметимъ только, что Литтре и Милль правы, поскольку несомненно возможно признавать идеи „Курса", не признавая однако позитивной ре­ лигии, какъ особаго добавления. Но еще более правъ Робине, не находя суще­ ственная противоречия или несоеди­ нимости между этими частями кон-