* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

479 Колдовство. 480 чрезвычайно з а т р у д н я ю с ь достунъ к ъ о. Б о л ь ш а я ч а с т ь о. о т ъ 35 до 50 саж. высоты, холмиста. По глубокимъ, у з кимъ оврагамъ в ъ песчано-илистыхъ холмахъ б ъ г у т ъ р у ч ь и , скачущие по розсыпямъ валуновъ. Южная ч а с т ь о-ва плоская, н и з к а я (2 — 3 саж.). Весь о. сложенъ и з ъ аллгов1альныхъ отложешй (песокъ, и л ъ ) . О. з а н я т ь всюду, к р о м е холмовъ, тундрой, у с е я н н о й озерами, протоками, г д е л е т о м ъ кишнтъ рыбное и пернатое населеше, особенно дикие гуси, которыхъ нещадно истребляютъ при о х о т е с ъ с е т я м и . Обитатели — с а м о е д ы (въ 1902 г. д о 70 чел.). О-въ п о с е щ а ю с ь руссше промышленникиторговцы н а своихъ карбасахъ, ведусь охоту, м е н у и д е р ж а с ь з д е с ь свои стада оленей. В е р о я т н о существующее предположение, что о-въ — остатокъ д е л ь т ы большой доисторич. р., о т ъ кот. осталась р . Печора. В. Сементовскгй. Колдовство есть отношение чело­ в е к а к ъ духамъ ИЛИ какъ равнаго к ъ равнымъ (договоръ с ъ дьяволомъ) ИЛИ даже какъ господина к ъ слугамъ (ша­ м а н ь и подчиненная ему свита духовъ). По м е р е того, к а к ъ увеличи­ в а е т с я в л а с т ь духовъ надъ ч е л о в е комъ,—духи постепенно превращаются въ боговъ, ц е н т р а л и з у я с ь по прин­ ципу иерархическаго подчинения вер­ ховному духу, ч е л о в е к ъ и з ъ властнаго самостоятельнаго существа становит­ ся рабомъ духовъ, — К. превращается в ъ религию. Но и при существовании очень р а з в и т ы х ъ формъ религии К. не и с ч е з а е с ь , ч е л о в е к ъ еще продолжаетъ в о з д е й с т в о в а т ь на ниаш1е р а з р я д ы ду­ ховъ старыми КОЛДОВСКИМИ способами (спиритическое вызывание духовъ умер­ ши хъ). npieMOBb для вызывания ду­ ховъ очень много. Алтайски! камъ (колдунъ), у д а р я я в ъ бубенъ, призыв а е т ъ поочередно р а з н ы х ъ духовъ и принимаетъ и х ъ в ъ волшебный инстру­ менте, отчего п о с л е д т й „ т я ж е л е е т ъ " . У якутскаго шамана н а с п и н е виситъ пластинка наподобие рыбы: она долж­ на приманивать второстепенныхъ ду­ ховъ; этой же ц е л и служатъ изображе­ ния п т и ц ъ н з в е р е й . У айновъ каждый шаманъ и м е е т ъ свиту собственныхъ духовъ. Подчиненные духи, чтобы служить колдуну, входятъ в ъ него, отчего т о т ъ п о л у ч а е т ь д а р ъ яснови­ дения, волшебную силу и д р у п я спо­ собности духа. Эта одержимость наи­ б о л е е характерная с в я з ь колдуна с ъ духомъ. Эту одержимость колдунъ мо­ ж е т ъ самъ в ы з в а т ь , приводя себя в ъ с о с т о и т е экстаза. П о м е с т и т ь духовъ внутрь себя—это в ъ р у к а х ъ колдуна главный способъ использовать и х ъ в ъ своихъ ц е л я х ъ . Е с т ь другой способъ, доступный и д л я простыхъ смертныхъ,— это заклинангя. Д у х ъ вынужденъ бу­ д е т ъ исполнить желание человека, если тотъ произиосетъ, оъ соблюдешемъ в с е х ъ необходимыхъ условий, соответствуиощуго формулу з а к л и н а ш я . Су­ ществуетъ особый я з ь ш ъ д л я общения съ духами (Geisterpriestersprachen)— это непременно или мертвый я з ы к ъ , на которомъ в ъ обычной жизни уже не говорить, и л и я з ы к ъ искусствен­ ный, noita еще н е т ъ р а э д в о е ш я рели­ гии и К., колдуны выполняюсь г л . обр, полезныя функцш: л е ч а с ь о т ъ б о л е з ­ ней, совершаюсь игредсказатя, „ д е л а ­ ю с ь " хорошую погоду и т. д., х о т я и в ъ это время ишъ у ж е приписываюсь разный несчастья, б о л е з н и и самую смерть. Колдуну это т е м ъ л е г ч е с д е ­ лать, что онъ у м е е с ь превращаться в ъ животныхъ и в ъ неодушевленные предметы (оборотень). Когда же подни­ мающаяся р е л и т я о т т е с н я е т ъ К. в ъ глубину народной жизни, начинаетъ его п р е с л е д о в а т ь , какъ д е л о греховное, а духовъ, с ъ которыми и м е ю с ь д е л о колдуны, клеймить, какъ „ з л ы х ъ " , „неч и с т ы х ъ " , дьяволовъ (см. демоны), то­ гда колдунамъ приписываюсь по пре­ имуществу злую р о л ь . Особенно из­ в е с т н ы т е уродливо преувеличенный представления о колдуяахъ, в е д ь м а х ъ и ч е р т я х ъ , которыя распустились та­ кимъ кроваво-пыппАимъ. ц в е т о м ъ иа п о ч в е христиан ско-католической, а по­ томъ и протестантской церковной не­ терпимости, в ъ а т м о с ф е р е религшзнаго сыска и усиления церковношкольной опеки надъ обществомъ. Первый в ы с т у п и л ъ съ офищальноцерковнымъ доказате ль ствомъ суще­ ствования в е д ь м ъ б о м а Аквинскш, воинствующий богословъ Х Ш в., положивъ т е м ъ начало колдовскимъ процессамъ. Ц е н т р о м ъ демонологическаго творчества были представления о д ь я ­ в о л е , в р а г е Б о г а и рода человеческаго,