* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

Соц1ально-зкономическ!й обзоръ Китая. 1. Государственный строй. 18 декабря 1911 г. откры­ лась в* Шанхае заседания коннссш по выработка услпв'Л не жду MonapiicS я ре волки Холера ми, я въ ваду тре­ бовав! н объ изменен! п о б pan а правлев!я уже въ феврале 191 it г. йялъ нздаиъ манифест* императора объ отречсп1в отъ просто л а; одновременно съявнъ нмператрнцарегевтша предписала Юапь-Шя-каю прв пять необходимы» «еры для устаповлев!я времоппаго правительства в для защиты ипостравцеиъ я ихъ имущества яа случай as род­ ни хъ волнеп1й. Прв введении поваго строя эа династией сохранены имущественных права, я о Лез печево о u ре i t ленное содержите императору. Въ 1912 г. вспыхнуло повое воастав!е, яо ово было подавлено, н съ нзбрал!емъ Б овт. 1913 г. Юань-Ши-кая президентом* Китай­ ской республики последняя была признака европейскими державами, А нерп ко It и Яппи1ей. Соарекенаое положея!е государ ста е в ааго в ахкиннстративнаго строя республика является переходных*. Президент* республики былъ избравъ на 6 лЬт*. Председатель кабинета министров* и министры должны была выбираться палатами (органи­ зация нхъ была изменена врем рано выбравиынъ презв­ девтомъ: вместо 2 палат*—совещательный совет*). Пред­ седатель совета министров* ве вмъетъ портфеля. Высniie оргавы централь на го управлев!я — министерство мпостр. двлъ (ваВ-цзао-бу, авгл^Вск.транскрипция—Walcbiao-рп; paste наливалось вай-у«бу, апгл. тр&невр. wai-wn-рп,—съ 1901 г.), министерство внутр. х£лъ (взиу-бу, Neiwopo), воеппое (луилюоь-бу), морское (хайцэюнь-бу), фнвансов* (иа9-«жэв*-бу), сообщен! н (цэястун*-бу), вародяаго просв4щев!я (цэно-юй-бу), земледел!я я лёеоводствк (вуплннь-бу), в>стиц1к (сы-фв-бу), су­ дебная палата (да-хн-юавь) в увравлеп!е по делам* Ыонтол1и к Тибета (Мын*-цэнпь-шн-у). Цензорать, суще­ ствовав niiu прв монархии в, какъ .ччн и уши государя", обязанный следить за выполнении* закона уч\ еждеп]ямя в лщцмн, ве сохракидъ своего значен!я при республике. Кроме того, морсыя таможни сохранили свою органн­ ая ц!га. Вutсто прежней децентрализации власти в«е провпяц!альвые администратор и подчнпепы центра львынъ оргааамъ. Во глав* провишЦй (гоэнъ, числом* 22: 1В для Собственпаго Китай, 3 въ Мапьчжурш я 1 въ В. Туркестан*) находятся ген.-губернаторы — ду-жу (toto). Террвтор1альаое делен!* провявщй па областх (Фи)* у*зды (сянь), округи {чжоу) в приставства (mum) сохранено. Самоувравлев1е существует* для го­ родских ъ поселен! й, посадовъ я сел*; органами стол в чнаго ус ра в лев! я служат* участковые советы, участковыя управы в городские совет* и управа; члены—новш!е ве менее 3 д., уплачявавиле налоги (прямые идя ва обществен, нужды) не менее 2 дол, въ годъ в достнгш!е 25 а. возраста, В-вд-внш управлен!« подлежать л ар о двое образ • вал ie, благоустрой сто о, строите л ьпое д-Ьло, npuaptoie бедных* в яр. Вадаоръ аа законностью принадле­ жит* главкому волпц. упранлен1х> к въ предместьях*— о бе ръ-полицеймейстеру.—Органы обществен на го управле­ ш я въ городах», поса!Ихъ (пе являющихся адмивнстрат, центрами, съ населен i ем* бодЬа 50.000 ж.) в солахъ (менее 60.000 ж.)—городек!е в посадские советы в упра­ вы, въ селахъ — сельек!* советы в сельски; старосты. В* советах* 20—50 глася., въ еелахъ Б—8, набираемы хъ ва 2 года, + почетные члены (0,2 всего состава), наби­ раемые ва 2 года. Органы аемскихъ учрежден!!! (въ областяхъ, отделах*, округах» в уездах*)— эенск!я собрав!я (20 — 60 членовъ, иэбираеныхъ ва 3 года) в представители администрации, какъ органы исполантсльвые (чиновники но еемскик* х*лам*). В си органы само­ управления подлежать общ. контролю мин. вв. дъдъ. Въ 1914 г. палата была распущена, деятельность органовъ м*стваго сам оу правлен! я была пр! о ста нов лев а, н былъ СОЗВ. особ, констнтуц. коми теть изъ представит. прозинидй для пересмотра кон ста ту ц1 и. Поресмотръ копстптуц1и свелси фактвческн къ почти полной отмъв& конституции, впрочемъ, новая конституцЫ именуется временной в пре­ дусматривает* порядок* выраб01кн постоянной копети­ ту ц! и. Новый порядок* до чрезвычайности расшвраетъ права президента. Онъ назначает» в смещает* ми пн­ ет ров* в всех* высших* сановников*, в ответственность министров* пред* парламентом* отменяется. Президент* решает* вопросы воины к мара, ваключаетъ договоры съ в востра вн. государствами, назначает* посланников*; съ oorxacla особаго совещатсльааго совета президент* можеть распускать парламент*, в до нова го созыва его мъсто заступает* совещат, совет*. Право veto прези­ дента факта чес кх неограниченное: птЛоствновленпыи за­ конопроект* передастся ла повое раземотръшв палаты н может* быть вновь Припять ею тоЛ' ко большинством* VJ голосов*, во н затем* законопроект ь пе и ожег* получить силы закона бса* сапкши правительства. 2. РелигЫ. Въ К, существует* три главных* eipoучев1я(сапь-цаяо): копфупМттво—жу-цэяо, Оуддпэмъ— фо-цвпо и даосизм*—дао-цвяо; эти три учен!я предста­ вляют* собой рслпг!озпо<фндософск1я системы к, имел каждая сравнительно ограниченное чвело последователей, пе составляютъ въ чисто в * виде достоян!* народныхъ пасс*. Существуя мнопе века у одного порода, втн в*роучепЕя оказали вл£яи!е в на пер во начал ьпыя релипоэпыя возэреиЫ китайцев* и другь па друга. КонфуцДапство—практии"ски-фнлософская снст«ма, чуждая вопро­ сов* метафизических*, слилось с * в едав и а сложившимся у китайцев* культом* предков* и свои прпвцины поло­ жило в * основу семей пой, общественной в государствен­ ной жизни китайскаго парода во всей его массе. Даосизм*, самобытно возникшей въ К., и буддизм*, пронвкшШ изъ Инд1н, воснолнякш1е собой пробел* въ конфуц!а пеком* учен!в о митифвзичегкихъ предметах*, у китайскаго на­ рода подверглась вл1ян!ю конфущавства н, до известной степе он, взаимному вл!яп1ю. Вь мас^е кита Е ска го парода все три рел!г1оэпыхъ евстемы олвлвсь въ одно общее ре л и г! оз нов Bosspenie, чуждое церковной отмежеван во сти, а потому и характеризующееся йодной религ1озпой тер­ пимостью. Китаек* может* молиться по обрядам* каждой религ1и, признаваемой за копам в его отечества, во ни къ одной он* пе ирцмыкасг* исключительно. По втой при­ чине китайцы пе делятся по релнг!ям* подобно евро­ пейцам*. Только одни духоввыя лица являются предста­ вителями какого-либо одного вероучеШя в хранителями его заветов*; они имеют* собственный назвашя по р*лийями, а вмевло: хв-шанъ—будд]йсв!й монах*, дао-ши— даосъ, ла-ма—лама, монах* ланабской секты буддизма. Живут* они при своихъ храпах*, совершают* богослуЖСВ1Я по свовмъ обрядам* в веелтъ особое оделн!е. Строгаго разгранпчев1я в * релвг1оэных* поклоненЫх* не существуетъ в въ храмах*. Ыпог1я божества буддввма чтутся также и ковфуц1анствомъ па ряду съ божествам к даосовъ. Такъ, папр., бог* войны Гуавъ-дн считается покровителем* маньчжурской династш в относится к* государственному культу коафуц!анства. По изображения втого же божества встречаются также въ даосских*, будд!йсквхъ к ламайских* храмах*. Этому же богу прв но­ сят* жертвы в въ шаманском* храме прв дворе (тапъцэы). Долгое время существовали в * К. общ1е храмы всехъ трехъ религ!в, т. ваз. сань-цзяо-тавъ, въ кот. на­ ходились взображен!я Будды, КонфуиДя в Дао-пзы, в только в* 1744 г. эти храмы были запрещены по указу вып. Пянь-Луна. Кроме того, въ китайской миволоНи существуетъ целый рядъ чисто народныхъ веровап!Й, объясвевШ которыхъ мы ве находим* въ реджг1оэаоЙ китайской литературе. ( Нонфщ^анство. Основателем* кктаКской государствевBOS peiurli, конфуц!аястяа, считается Копфущй (ем.) признанный в* 1911 г. божеством*. КоафуиДаиское учен to сделалось тосударствеяной релвг!еЕ, в иэучеШе конфуц1аисквх*кпигъ лежало до последи ихъ реформ* в*освове общаго китайскаго оЛрааовавш, Таким* об ралом ъ, на основах* втвво-полнтнческаго учен!я КонфуШя созидался в* течеп!е тысяч«>лет1й весь государственимй в обще­ ственный строй Китая. Право торжественных* хертвоnpanouieniS Небу, Земле, Солнцу, Луне, божественному земледельцу а др. предоставлено было одному императору, как* сыну неба (Тявь-аэы) в главе ммпер!и, Чппоаваки— по Хо лжи ости были облечепы правом* в облзвнпостъю въ вавёствые дин приносить жертвы местным* божествамъ и духам* горъ и рекъ, а также въ случае зитнен1Й, паводпеHiG в пр. Простону в ар оду прс достав лево только домашиее жертвопрнношен1о предкам*, прв котором* старш!Б в* семействе исполняет* должпогть жреца, состоящую въ чтсн!н молитлъ съ волеиопреклонев1лмя. Особаго сослов!я духовенства в* копфущапегпъ не существует*.— Буддизм* (см.) получил* особое распространен^ в * сев. К. съ I V до конца V I в. п > Р Хр., когда тэмъ господ ство а а ли северные ипор01ци, иыкаэывавш1о пол­ ную релаг1озпую терпимость. Въ то же время буддизм* расприетрапллся к па юге,—Даосизм* (см.) с* сан аго начала я вдается главк, противником* конфуи!аяства, н ил его осаовахъ съ древивхъ времен* развились новыя учен1я, противоположпыя конфуцианству. Между твмъ вавь копфушаацы отрицают* все сверхъ естестве в в ос, даосы, напротив», в ездя его видят* ж отыскивают*, l i *