* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

389 Капитализм*!». 390 необыкновенное значеше въ судьбахъ е в р о п е й с к а я капитализма, основываясь не столько надокументальныхъ источпнкахъ (весьма скудныхъ для многихъ очень важныхъ нзъ защищаемыхъ пмъ положен^), сколько па экскурсахъ въ область религш, социальной психолог ш и расовыхъ особенностей. Въ ха­ рактеристике еврейской релипи Зом­ бартъ доходить до карикатурности, изображая отношения в е р у ю щ а я хъ Б о г у въ в и д е „текущего банковаго с ч е т а " , доказывая отсутствие въ ев­ рейской религш мнстпческихъ элемен­ товъ и приписывая ей вполне рацио­ н а л и с т и ч е с к и характеръ. Поэтому, не­ смотря на м н о п я м е т ш я замечания о приспособленности евреевъ къ типу капиталистическаго предпринимателя и о крупномъ участш ихъ въ преоб­ разовании е в р о п е й с к а я хозяйства на капиталистическЫ ладь, его книга мало подвинула впередъ объективное, чуждое тенденциозности и увлечения предвзятыми идеями выяснеше роли еврейства въ развитш капитализма (см. X I X , 426/36). Впрочемъ, Зомбартъ не остался долго на занятой познцш. Въ своей новой книге „Der B o u r g e o i s " онъ возвра­ щается до известной степени къ положешямъ, высказаннымъ въ „Современномъ капитализме". Источники ка­ питализма и капиталистическаго духа онъ находить з д е с ь опять въ весьма отдаленный времена и прежде в с е г о въ пробуждавшемся стреыленш къ деньгамъ и наживе, къ „маммону" ( р е з к о выраженному уже во Флорен­ ции X I V ' B . ) . ЭТО стремлеше побуждало людей добывать деньги самыми разно­ образными средствами: насильствен­ ными—грабежами рыцарей иа боль­ шихъ д о р о г а х ь , пиратствомъ; волшеб­ ными—копашемъ кладовъ, алхим1ей; денежными — р о с т о в щи чествомъ (де­ нежными займами) и биржевой игрой, въ X V I I в. придворной, военной, вообще государственной службой. Новая орга­ низация хозяйства (капиталистическое предпр!ят1е) подготовлялась военными походами (предводители наемныхъ войскъ, въ особ, итальянсше кондо­ тьеры), владешемъ обширными земельными нмуществами, организа­ цией новаго государства, деятель­ ностью церковныхъ учреждений (основаше новаго монастыря, организация новаго епископата). Отсюда и перво­ начальные типы капиталистнческнхъ предпринимателей: завоеватели (колошальное хозяйство), феодальные вла­ д е л ь ц ы (развит)е горнаго д е л а и основаше крупныхъ мануфактуръ), бюро­ краты (крупныя государственный предпр)ят!я), спекулянты (грюндерство, въ к о н ц е X V I I в. и въ особ, въ начале X V U I ст.), купцы (пзъ нихъ раньше дру­ гихъ итальянсше шерстяные торговцы, вообще же наиболее выдающиеся— флорентинцы, шотландцы и евреи), переходящие и въ роль капиталистн­ ческнхъ организаторовъ домашней промышленности, даже сами ремеслен­ ники, переводившие постепенно свои предпр1 ят1я въ крупно-капиталистичесше р а з м е р ы . 1 Рано складывается и капиталисти­ ч е с к и или „буржуазный" духъ. Мы находнмъ „буржуа" въ его новомъ значении, какъ вполне развитой типъ, во Флоренцш X V вЬка, въ л и ц е шерстяныхъ торговцевъ и денежныхъ менялъ. Знаменитый книги Альберти „объ управленш семьей" (del g o v e m o della f a m i g l i a ) содержать уже все, ч т о потомъ было сказано на англШскомъ я з ы к е Дефо и Франклиномъ. Альберти называешь хозяйственную деятель­ ность „священной" (sancta cosa l a masserizia), которой можно хвалиться, а не стыдиться. Она должна быть ведена ращонально, с ъ точнымъ у ч е томъ прихода и расхода; траты на личныя нужды должны быть умерен­ ны, надо стремиться сберегать деньги. „ Р а с х о д ъ , который не безусловно не­ о б х о д и м а можетъ быть сделанъ только по б е з у м ш " ; „насколько расточитель­ ность дурна, настолько полезна и д о ­ стойна похвалы бережливость", и т. д. Х о з я й с т в о т р е б у е т ь п о с т о я н н а я занят!я; праздность г у б и т ь т в л о и душу; изъ праздности происходить 6e34ecTie и позорь. Надо ц е н и т ь время; кто у м е е т ь не терять времени, тотъ мо­ жетъ выполнить почти всякое д е л о , и т. д. Позднейшйя проповеди хозяй­ ственности мало ч т о прибавили къ этому, а только распространили ана­ логичный идеи въ б о л е е шпрокомъ кругу (напр., к л а с с и ч е с к и правила