* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

207 Кальвинизм?». 208 тому полному преобладание, какое онъ деятелями реформы, какъ и католиполучилъ в ь э т о й с т р а н е , полному и цизмомъ, какъ навождеше врага рода абсолютному господству,—носителемъ человеческаго. Развитее и усиление б о л е е яркихъ демократическихъ тен­ э т о г о течения не только с о д е й с т в о ­ денций, которыя ему пришлось прово­ вало ослабление той страстности, ка­ дить всякими средствами въ б о р ь б е и кая вносилась въ борьбу между К. и съ местной аристократ1ей, съ которой враждебными и ненавистными ему онъ разошелся уже при Н о к с е , и о с о ­ у ч е т я м и , ослаблешю религиозной рев­ бенно при Мельвилле, и съ светской ности и страстнаго искания цельнаго властью въ л и ц е 1акова I и Карла I , у ч е т я , но влияло наиболее сильнымъ з а т е м ъ и двухъ англШскихъ королей образомъ на изменеше въ привычреставращи. Но въ другихъ странахъ, кахъ мысли, все сильнее и сильнее где онъ временно укрепился было, подтачивавшихъ основы учешя К, о въ особенности во Франц! и, К. выну- церкви и его дисциплину. Во Франщи жденъ былъ по условдямъ отношений, оно уже къ половине X V I I в . свело съ которыми ему пришлось и м е т ь кальвинистскую паству къ исключи­ д е л о , въ гораздо большей степени тельно демократнческимъ элементамъ, содействовать укреплению старыхъ мелкому промышленному классу, ото­ феодальны хъ отношений, господству рвало отъ него значительную часть знати и аристократия, и оказался не- знати и интеллигенщи и дало с в е т ­ способнымъ дать сколько-нибудь силь­ ской власти могучее оружие для по­ ный толчокъ демократнческимъ идеямъ давления и жесточайшаго преследо­ и демократш. Правда, и во Франции вания кальвинистовъ, отнятия у нихъ пасторы пытались вести демократи­ т е х ъ гарантий, какш давалъ и м ъ Нантческую по существу борьбу с о знатью ск!й эдиктъ (см. гугеноты). Даже въ и крупной буржуазией гугенотскихъ Шотландш съ X V I I I в., куда проникло городовъ изъ-за вопроса о г о с п о д с т в е новое т е ч е т е мысли, положению каль­ церкви. Но ни разу церкви ве удалось винистской церкви, ея преобладающей з д е с ь достигнуть того положения, ка­ роли въ жизни страны былъ нанесенъ кое она получила въ Ж е н е в е , превра­ сильный ударъ. На в с е х ъ пуиктахъ, тившейся въ космополитический центръ с о в с е х ъ позищй К. приходилось от­ К., буквально въ кальвинистскш пап- ступать и терять все более и более ск1й Римъ, мало ч е м ъ , к р о м е внеш­ то вл1яше, какое онъ имелъ некогда ности, отличаюпийся о т ъ католиче­ на умы. Попытка на новыхъ основас к а я . Не добился К. во Франщи и того т я х ъ пересоздать, въ соответствии съ безграничного вл1яшя на умы, того тенденциями и привычками мысли, ста­ авторитета, нарушение котораго на­ рый католически строй оказалась не­ полняло ужасомъ умы вврующихъ, удачной потому, что она в с е ц е л о воспро­ заставляя ихъ покорно и безпреко- изводила его старый, отживппя уже осно­ словно исполнять в с е приказы пасто­ вы. Только отрицательно, путемъ требо­ ровъ, подчиняться сыску и шшонству, вания для себя той свободы совести, въ неустанному надзору консисторий и какой онъ отказывалъ в с е м ъ другимъ, т. п., котораго К. с у м е л ъ добиться въ содействовалъК., хотя почти постоянно Шотландш. борясь съ этимъ, развитию принципа свободы совести. Политическая же т е о ­ На ряду съ политическими условдями, рии его отчасти способствовали укре­ помешавшими, во Франщи, въ особен­ плению принциповъ демократизма и ности, но и въ другихъ странахъ, К. политической свободы. Къ X V H I и достигнуть полнаго и неограниченнаго X I X вв. К. пересталъ уже играть сколь­ господства надъ умами, значительную ко-нибудь видную роль въ политиче­ и все более и более сильную роль ской и даже религиозной жизни т е х ъ сыграло и т о новое, зарождавшееся странъ, въ которыхъ онъ сохранилъ уже въ X V I в., но усилившееся къ своихъ последователей, и, нужно д о ­ XVn и особенно къ X V I I I в., скепти­ бавить, до некоторой степени и тамъ ческое умственное д в и ж е т е , выста­ сталъ подчиняться новынъ течешямъ вившее на своемъ знамени принципъ мысли, едва не вызвавшись во Франщи, сомнения, отрицаемый и К. и другими