* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
483 Итал1я. 484 то у ApiocTO этоть смехъ становится громче и переходить въ хохотъ у Фоленго. Въ особенности же богатый маTepianb для карикатуры и насм1шекъ доставлялъ писателямъ Ренессанса монахъ: его невежество и похотли вость, его алчность и ханжество — обгддя места новеллы и комедш. Дру гимъ источяикомъ смеха было несоответств1в между моногамной семьей, существование которой было необхо димо вь интересахъ собственности, и характерной для господствующихъ классовъ жаждой наслаждения. Обма нутый мужъ, изменница-жена, осчаст ливленный или застигнутый любовникъ,—эти типы семейной комедш (иногда, конечно, и трагедш), становившлеся все более со шальными явленшми, дали авторамъ комедШ и новеллъ также богатую пищу для смеха, доста вили имъ не мало матер1ала для комическихъ или карикатурныхъ сценъ. По степенно смехъ, родивппйся изъ чув ства превосходства надъ отживающей стариной, питавшшся комическими диссонансами современной ЖИЗНИ, сде лался самоцелью, обратился на все и всехъ, не щадя никого, даже самого смеявшагося (поэа1я Берни и его по дражателей). По мере того, какъ подъ влшшемъ сощально - экономическихъ условШ, ооложненныхъ контръ-реформащей и ея последств1ями, подходила къ концу эпоха Ренессанса, настроете господствующихъ классовъ значитель но менялось. Новеллисты (Банделло) становились „приличнее". Замечается спросъ на фантастичесюе сюжеты (новеллы Мариконды, Страпаролы). Въ моду входятъ кровавые ужасы (траге дш Джиральди, Спероне, Дольче). Ре лигиозные вопросы снова волнуютъ об щество нпитаютъ поэз1ю. Витторгя Ко лонна, Бальди и др. пишуть релнглозныя стихотворешя. Тассо воспеваетъ въ своемъ „Освобожденномъ 1ерусалиме религюзную тему, старательно очищаеть свою поэму отъ языческихъ эпизодовъ и выпускаетъ ее въ светъ подъ новымъ заглав1емъ (Gerusalemme сопquistata), становится певцомъ Бога, творца вселенной (II mondo creato). По мере того, какъ рядомъ съ торговыми городами становились дворы абсолютныхъ государей, итал. культура, а и вместе съ ней и литература получали все более ярко выраженную придворно-абсолютистическую нотку. Въ своей, облетевшей всю Европу, книге, II Согtegiano.rp, ^Састпзгльожнарисовалъ иде ал и зированныйобразъ новаго героя вре мени, придворнаго.Поэты превращались въ царедворцевъ, курившихъ фим1амъ государю {Жольца, Каро, Бернардо и Торквато Тассо), возводившихъ его родословную къ легендарнымъ героямъ (Неистовый Роландъ ApiocTO, Освобожд. 1ерусалимъ Тассо). При дворе устанавливаются галантные нравы, входятъ въ моду беседы на разнообразный темы, преимуществен но, конечно, о любви, которая осве щается въ платоновскомъ духе (Кастильоне, Бембо и др.), кавалеры и дамы мысленно рядятся въ пастуше ски* костюмъи разыгрывають нежныя пасторали. Эпоха Ренессанса незамет но переходила въ эпоху абсолютизма. Сощальныя услов1Я не только опре делили содержаше литературы въ пе рюдъ отъ XIV по X V I в., но и повлия ли на отмираше однихъ, на возникновеше и развит1е другихъ литературныхъ жанровъ. Вместе съ аскетиче скимъ и морально-аллегорически мъ М1ровоззрешемъ среднихъ вековъ от живала и популярная когда-то форма „видешя", все более застывая въ безжизненныхъ формулахъ (Фацго дельи Уберти, Dittamondo, Фрецци, Quadriregio) или наполняясь инымъ, не аске тическимъ, содержатемъ (Боккаччьо, Amorosa Visione). Место „видешя" за няла въ обиходе горожанъ - буржуа пышно расцветшая изъ сухого анек дота реалистическая бытовая новелла (Боккаччьо, Декамеронъ; Саккетти;Дж. Герарди, Paradiso degli Alberti; Мазуччьо; де Порта; Джиральди, Ecatommiti; Страпарола, Piacevoli Notti; Мак иавелли, Belfagor arcidiavolo; Бан делло), а въ придворномъ обществе рыцарская и историческяя поэма, слу жившая, между прочимъ, и для установлешя преемственной связи между абсолютизме мъ и феодализмомъ (Пульчи, Morgante Maggiore; Боярдо, Orlan do innamorato; ApiocTO, Orlando furioso; Tacco, Gernsalemme liberata и др.). Съ этими двумя видами повествователь ной поэзш не могъ конкурировать ро-