* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
479 Итал1я. 460 л ь я н ц е в ъ и тоскаицевъ. подобно тому, какъ его Convito, также состоящее нзъ ряда стихотворешй и прозаическаго къ нимъ комментар!я, должно было охватить и сделать доступнымъ ря довому читателю всю массу накопленныхъ средними веками энашй. Наи более грандДознымъ и художественнымъ синтезомъ средневековой куль туры и литературы была „Божествен ная комедия" Данте. Вправленная въ форму в и д в т я о загробномъ м1ръ, Б . к. была проникнута аскетическимъ духомъ, ибо усматривала выстшй смыслъ жизни въ очищеши души отъ греховъ и въ сшяша ея съБожествомъ, передвигая центръ тяжести отъ зем ного быт1я къ загробному Mipy. Пред ставляя лучшШ образецъ средневъко вой аскетической литературы, поэма Данте была, в м е с т е съ т е м ъ , страстяымъ нолитическимъ памфлетомъ, оцЬнивавшимъ д е я т е л е й прошлаго и настоящаго съ точки з р * ш я опреде ленной парт1йной программы и излагавшимъ определенный идеалъ обще ственно-политической организащй (объ единение И. и всего человечества подъ эгидой императора и папы). Об¬ лекая свои художествен ныя созерца ния въ иносказательные образы, руко водясь прежде всего идеей нравственнаго блага человечества, Данте стоялъ всецело на почве морально-аллегорическаго мгровоззрешя среднихъ в е ковъ. Стремление къ нравственному усовершенствоватю личности и обще ства, страстное у в л е ч е т е граждански ми идеалами и политическими инте ресами—таково основное настроеше, облеченное Б . к-ieft въ художествен ные образы. Та же морально-аскетиче ская и общественно-политическая тен денция отличаетъ и итальянешя произведешя Петрарки. Какъ его Сапгоniere, воспевающей любовь поэта къ Л а у р е , такъ особенно его „ в и д в т я " , озаглавленный Trionfi, проникнуты мы слью о бренности земной жизни, о возможности счастья только з а преде лами земного бьгпя, и эта аскетиче ская точка з р е ш я переплетается, какъ у Данте, съ живейши.мъ интересомъ къ судьбамъ родной страны, къ ея политическому возрождению (полит, стихотворения Canzoniere). В м е с т е съ т е м ъ , Петрарка былъ, однако, въ боль шей еще степени, ч е м ъ Данте, предвьхтникомъ новой культурной полосы, такъ какъ рядомъ съ хри сванским и идеалами у него стоить преклонеше передъ языческой древностью, рядомъ съ аскетической моралью прианаше земной любви и земной славы. Эпоха Ренессанса. Подъ вл1ятемъ развивавшагося денежнаго хозяйства менялась все более какъ экономиче ская основа общества, такъ и вся ду ховная культура. Господствующимъ классомъ сделалась купеческая буржуаз1я. Возникали абсолютный монар хии. Образовалась группа профессшнальной интеллигенцш. Вокругъ го сударей сгруппировалось придворное общество. Накоплялись богатства. Рас ц в е т а л а наука. Начиналась новая э р а въ исторш—эра торговаго капитализ ма, незаметно переходившая въ эпоху абсолютизма, а в м е с т е съ ней сло жилась и новая литература, охваты вающая X I V {Треченто), X V (Кваттроченто) и X V I ст. (Чинквеченто). Если среднее, литература была проникнута аскетическимъ духомъ и обращала свои взоры къ загробному Mipy, то литература Ренессанса, напротивъ, дышала эпикурейскимъ н а с т р о е т е м ъ и сосредоточивала свое в н и м а т е на земной действительности. Въ новеллахъ Боккаччьо, въ поэзш Лоренцо Великолгьпнаго и Полицгано, въ рыцарскихъ поэмамъ Пулъчи, Боярдо и Apioсто, въ пастушескихъ идилл!яхъ Оанадзаро, Геарини и Тассо, въ карнавальныхъ песенкахъ, оглашавшихъ улицы городовъ въ X V и X V I вв., в ъ комеддяхъ Биббгены, Аретино, Apiocmo, Маккгаеелли, Бруно не только изо бражаются люди, всецело занятыеземными интересами, но и самая жиань земная изображается обыкно венно, какъ праздникъ роскоши и наслаждешя, счастья и смеха. И з ъ ли тературы, отражавшей настроения господствующихъ классовъ, купеческой буржуазш и придворно-абсолютистнческихъ круговъ, исчезала прежняя морализующая тенденция. Боккаччьо, Полищано, ApiocTo уже не ставятъсебв задачей воздействовать на нрав ственное чувство читателей. Литера тура Ренессанса по существу амораль-