* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

188 Испания. 184 захватившими И. Падение Западной Римской имперш в ъ 476 году сделало вестготовъ независимыми в ъ своихъ двйствшхъ, и они, продолжая войну съ алланами, вандалами и свевами, вытеснили ихъ и з ъ И., оставшись в ъ ней в ъ к а ч е с т в е единственныхъ и неограниченныхъ повелителей. Несмотря на то, что вестготы, долго живппе раньше среди римлянъ, в ъ культур­ номъ отношешй превосходили остальныя германский племена, все же и х ъ культура была значительно ниже ис­ пано-римской того периода, и завое­ вание ими И. оказалось д л я послед­ ней известнаго рода шагомъ назадъ. Первое время завоеватели жили от­ д е л ь н о отъ побежденныхъ, не смеши­ ваясь съ ними, сохраняя свои обычаи, но и не навязывая ихъ остальнымъ: сохранились свидетельства о терпи­ мости вестготовъ и объ уважеши ими чужихъ обычаевъ, веровашй и нравовъ. Главнейшимъ препятств!емъ д л я сли­ яния обоихь народовъ являлась р а з ­ ница в ъ религии — испанцы были ор­ тодоксальными католиками, вестго­ ты—ар1анами. Потому управление вну­ тренними д е л а м и страны сначала со­ вершалось по двумъ законодательнымъ кодексамъ—одинъ, составленный въ V I в е к е королемъ Аларихомъ д л я испанцевъ, другой—для вестготовъ, по ихъ прежниме германскимъ обычаямъ и предашямъ. Авторомъ последняго былъ король Эйрикъ. Постепенно между обоими народами началось сближеше, сперва путемъ браковъ, хотя и запрещенныхъ офи­ циально, но обычно практиковавшихся повсеместно, з а т е м ъ местная аристо­ кратия подала п р и м е р ь , перенявъ обр а з ь жизни и обычаи завоевателей и занимая время отъ времени различ­ ные важные общественно - администра­ тивные посты. Въ конце ковцовъ, ко­ роль Рекаредъ в ъ 587 году р е ш и л ъ отречься отъ арианства и присоеди­ ниться в м е с т е с ъ своимъ дворомъ и аристократией къ римской католической церкви. Съ этого момента решающее значение в ъ д в л а х е государства пере­ ходить в ъ руки высшаго духовенства, игравшаго видную роль в ъ собираемыхъ въ Толедо „советахъ" (нечто въ роде парламента) для обсуждения но- выхъ законовъ и вопросовъ внутрен­ н я я и в н е ш н я я управления. Въ со­ в е т а х ъ принимали участи**, кроме со­ з ы в а в ш а я ихъ по собственному же­ ланию короля, знатнейиипе граждане страны, высшие сановники, админи­ страторы, аббаты и епископы. В ъ виду того, что духовенство, вообще, я в л я ­ лось в ъ то время единственнымъ в ъ И. более или менее образованнымъ элементомъ, влияше его н а остальныхъ членовъ толедскихъ собраний было весомпеннымъ. Особенно это вы­ разилось в ъ систематическомъ пре­ следовании евреевъ, поселившихся въ И. п о с л е разрушения императоромъ Титомъ 1ерусалима. До Рекареда они пользовались при римлянахъ и при вестготскихъ короляхъ безусловной религиозной свободой. Съ момента про­ возглашения господства въ с т р а н е римско - католической церкви, нача­ лись непрерывный преследования. На ряду с ъ духовенствомъ огромнымъ влиянйемъ в ъ королевскихъ советахъ поль­ зовалась высшая с в е т с к а я знать, в ъ рядахъ которой к ъ VIE в. вестготы смешались съ римлянами. Эти seniores или senatores владели огромными поместьями, г д е теснилось зависимое или полузависимое население: рабы, надъ которыми у сениора было право ЖИЗНИ и смерти; колоны, по римской традиции прикрепленные къ земле; свободные вассалы (bucellarii, отъ bucella, солдатский рационе), посту­ павшие подъ патронатъ знатнаго че­ ловека. Аристократия, духовная и с в е т ­ ская, сильно стЬ сняла самоопределе­ ние королевской власти (см. вестготы), которая тщетно старалась превратить­ ся и з ъ выборной в ъ наследственную. Только самымъ могущественнымъ корол я м ъ удавалось обходить принципъ вы­ борности т е м ъ , что они назначали при своей жизни сыновей соправителями. Общественный строй в е с т г о т с к а я королевства окончательно былъ уста­ новленъ при короле Хиндасвинте (641—652), который слилъ в ъ одинъ кодескъ законе Алариха и Эйрика и с д е л а л е е я обязательныме д л я в с е х ъ граждане, в е с т г о т с к а я или римскаго происхождения безразлично. В е этоме кодексе, получившеме название „Риего Juzgo" и еще долгое время спустя