* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

И к о н о п и с ь . J. Характер* я. Задача И.—жать изображение свя- точно черти дяца, взм-вкять яля отступить от* натуры щ/хныхъ м щ со быт! В, выразить богословскую мысль вельэя, яе уклонившись отъ портретвости. Въ икововъ доступно! в сальнодействующей форм* в притом* пиепоиъ водоб1и нвтъ такого етвсиев1я. Пользуясь оплтак*, чтобы затронут* нзобрвжевяымъ релипоэное чув­ сая!емъ лица илв событ1л, уставоялепяымъ церковью, ство молящихся. Самый предмет* изображен!* чужд* иконописец* можетъ соиать свое. Овъ ие обязан* реальности. По втому мнетнцязмъ в символизм*, услов­ рабе к в копировать ервгяаадъ, овъ можетъ овъ отдель­ ность в стядиэад1л—пеярамъппая принадлежность И. н ы » данных* свободно творить вовое сочотап!е, пеивЧтобы выразить мысли в чувства к произвести самое пол­ мъвноепо типу, вървое по духу, во отступающее въ част­ ков виечатл*н1е, И. првбъгавт* ко всевозможным* сред­ ностях* отъ образца. Сильных мыслью, чувством* я ствам*. Согласно съ содержал!ей* азобраашемаго, .гд* ноображенЕомъ, иконописец* можетъ, пережав* н пре­ ва хаждомъ шагу чередуются земное с* яебеспыиъ, творив* въ себ* данныя, привнести аъ иэображеШе андявидимое оъ невидимым*, дЬйетвнтельпость разр1шается ввдуольпое, отм-впигь ту кля другую старо «у сюжета, чудом*", И. ве счвтается съ правдоподоб1емъ реализма. создать ВйвыВ чисто пдеальпыЗ тип*. Поатому И. ее Какъ въ М1сстср1в, передъ зрителем* яъ одно я то же однородна, вь пей отпечатдъвалотся личпыя черты твор­ Время открываются собьгпя, совершающ)яся я ва веб*, цов* в , к а к * часть цълоВ народной жиэпн.онв отража­ я ва аемя*, к яъ преяеподнеВ, а я я зендъ въ различ­ ет* въ себъ нац1опельныя особсапоств к характеръ ных* странах», внутри в вд* адавШ, не ^подчиняясь •похк. Въ рапшя впохи И. дътсхя проста, паивна, пол­ мкоя&ыъ 1*Вствнтельности, такъ в икопопноед*, ве на набождаго чувства, с т я я х я о и о л и ч е с т н н & в спокоЗотъсвлдеь никакими границами, делить изображен^ на на. Идея порядка, бд>гохвп1л, чвввости преобладает* горне* в дольное, показывает* яъ дольнем* землю, въ ней. Главною силою, двигаю щеЗ творчество, аШвк в люлеЗ, въ горнем»—небо я вебесныя силы в является религ1озпое иоодушевлев1е, главною цъдью стасвободно сочетает* nip* дьиствательныВ еъ идеальным*. ватах выразить набожное чувство в создать предмет* На одной я той же якоп* онъ изображает* одно я поклонов!я для жкрующаго благочсШя. Безотчетное пол­ то же лицо дважды, тряхди в бодъе, выводя его въ ное върояая!в наполнаетъ все. Произведен!* атоЗ впохв различных» оодожев)яхъ, даеть кълыЗ рядъ моментов*, не поражают* красотой очерталШ к правдоподоб!ем*. Въ еостаидвющлхъ одпо вълое. Это раздаоеп1ея рвэмпоже- откошен1и формы они могутъ даже показаться урод­ в1е ЛИЧНОСТИ вполн* согласно съ символическим* ста- ливыми. Красота, ве имъ* сама по себ* звачев!л, пъ лсмъ, такъ же, как» в соедиеен!* варужвоетя здан!я них* является естественною оболочкою яскреппяго ресо внутренностью, когда дается варужяостъ храма съ лиг!ознаго яоодушеаленЕя. Изящная форма ве сана си­ главам! в внутренность—с* лицами в утвар>ю. Отбра­ ла, а вкъегнлвще заключеввой яъ net святылв. Кра­ сывая требован [л единства, мъетм. я временя, ваш яо- сота »та обдумавна, самоуглублева я выражает* господ­ вужпое при символико-мистическом* характер* И.,вхово- ство духа п а д ь плотью. Красота, эахумчавая, трогатель­ пнеецъ отремвтем часто къ еднветву мысли. Для того, ная, врниътная, могущественно д*3ствупъ ва созррчтобы сложное изображав 1е, соотвЬтотиснно вяутрен- пдющаго ввопу в служить релвг1оавоЯ цъмв. ТвореаЫ, вому духовному единству, ямъло я яавшвее едвпотво пропвкпутыя безотчетной в ъ р о й я красотоЗ, действуют* художестаеяпоВ формы, иконописец* раам*щает* отдЪль- особою убъжделвостью в глубиною чувства. В* ооэдпъЗвыя я копы въ рам» архатехтурнаго здап!я, въ вад-Ь ffiU впохи а ъ Н. выступает* болъе сосредоточен не я апеуиконостас», кля на вн*шной сторон* древняго храма съ г!я чувства, сила вкспреес1н, нервозность, я красота полукруглымв арками к главами надъ вяяд. Такъ яжо- вгЬняет* характеръ. НхопопвсспЪ'Художяикъ совершенвопясецъ яаображветъ в с», обращаясь къ дкйстмитель- ствуетъ техввку, tfoxie заботится о вп-Ьшней форм*. воати только для того, чтобы иэъ вея вочералуть Mare- Он* часто пвм*р*вно желает* *анвтересо(ат» то вдеальиою plan, а комбинирует* его такъ, «оби выразить тай- красотою, то орябляжеШем* к» действительности. Овъ вы хряст1аяскаго учеи1я въ самыхъ разнообразпнхъ теряет* В В П , связыиаюаЦя его двлтельпаегь съ предаформ алъ, вполн* рыв ять свою мысль в дать впечат- л1лнв вволопясяаго подоб!*. Съ утратою хскренпяго л1и!е в вастроев1е. Глубоко провввкуты! святостью религ103В*го ядохяовея!я, с ъ разрывом* евязя со ставоодушевляющей его идеи, онъ не разбивает* внъшнил* рнно! в яародностио, И. лишается чястоЗ красоты бласредствъ, которыя беретъ для выражен!* мысля в яа- гочестиваго рслвг1озяаго стиля, теряет* сяду «покоВпаго строеп1я. Отдаваясь исец*ло работъ, овъ отражает* въ cosepnauU. Усп*ха жнвопясвоств укловвют* отъ елувхов* себя. Отсюда попятно требовав1е Стоглава, что­ жеи1я релягЫ. Нкона Н И З В О Д И Т С Я Д О портрета я пере* бы вховопиееиъ был* смирен*, кротов», бдогоговъепъ, ходить въ хартвну, высокую въ техвач. я художествен­ жнлъ въ пост* в молитв*, храня со иеякимъ опасеа1см* ном* отвош ев 1н, но слабую я ъ релвг!озвомъ а«элвВстл!и. чнототу душевную в тълесвую. Такое nacrpoeale бла­ И. вашего времени перожвваетъ раэдвоеаность. Она говест!* иконописца отразится яъ святости «бравой*. вдв повториет* лишенвыВ ео1ер,тан1я традмц|ааны5 шаб­ Прв втом* Стоглав* выдвагаетъ в другое 1ребован1е— лон* влвударнется въ натурализм*. По от* того я дру­ вървооть традяц1и, обязывая иконописца писать обрааа гого она мало выигрывает*. Коовровашех* к реализ­ с* нрвяехнхамъ тщвл1см*, во образу в во додоб!» я мом* нельзя подмъвить OTcyrcriie высшаго идеала к по существу, смотря ва образцы древних* акопописцевъ, творческаго релвг1оэпаго воодушевления, которое соотнюдь пе самовольством* и ие своими догадками. Твер­ ставляатъ освовпую евлу И. Нкояв, по своему священ­ дое coxpaneale традиций, пконописпое подоб!е—неарем*п- ному характеру, является прежде всею святыне». По шов ycioate, благодаря которому ясегда язобрадгав.е она можетъ быть предметом* яе только покловеШя я будеть понятно, вслх1й узаветъ въ пемъ привычны* зпа- почитан!я, по к предметом* археолоелчо-каго к истори­ иомыя черты. Но икопошенье подоб!е яе шаблон* в пе ческого взучеп!я, как* иамлтпвкъ, отражах>щ1и иоаг«портрет*. Портрет* пишется съ натуры, оорелаетъ чсс=в въ красизл* ирслотао.чпЫ, и, с. uuuiji