* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
447 Идеалреалиэмъ—Идилл1я. 448 объединенное бытое, ибо оно тоже ко нечно, и т. д. Съ необычайнымъ ддалектическимъ искусствомъ Гегель разма тываешь, такимъ образомъ, клубокъ мгра въ одну лишю восходящаго про цесса, вплоть до его высшаго момен та— абсолютнаго духа. Такъ какъ за конъ развитоя Идеи есть законъ фор мальный, или логический, то все раз нообразное качественное содержание явлешй природы и истории ему при ходится объяснять изъ формальныхъ отношешй внутренней противоречиво сти всего конечнаго—задача, въ сущ ности, невозможная: у Канта содержа ние явлешй почерпалось изъ матер1ала ощущений, у Фихте изъ безсознательнаго творческаго воображения субъек та, у Гегеля оно выводится изъ фор мальныхъ, логическихъ отношешй. По этому эту систему можно назвать логическим* И. См. также Беркли, Кантъ, критическая филосойпя, махъ см. идеализмъ, Гегель, Платонъ. Фихте, Гегель, Шеллингъ, Шопенгауэръ, Идиша', согласие церковныхъ авто- скомъ. Историкъ этого направления Пикаве („Les ideologues", 1891) разли чаешь въ немъ три стадии: первая от носится къ концу ХУШ в., вторая— ко времени директорш и консульства, третья—позднейшая. Наибольшее зна чение принадлежитъ философамъ вто рой эпохи—Дестю-де-Траси и Кабанису. Подъ И. понимаютъ также те оретическое выражение соидально-политич. интересовъ какого-нибудь класса или теоретич. обоснование зодачъ об ществ, движешя. Въ этомъ смысле го ворить, напр., объ И. рабочаго клас са. Наполеонъ внесъ въ понятое И. оттенокъ презрительного противопоставлешя доктринерской принципиальности живому оппортюнистическому отноше нию къ требовашямъ практич. политики. Идея (греч.), отвлечен, понятое, принципъ, иногда представление. Объ особ, Платою, знач. понятия И. въ философск. систе- Гартманъ и др. О некоторыхъ новей- ритетовъ, какъ одна изъ основъ му шихъ видахъ идеализма см. Бергсонъ, сульманок, права. См. мохаммеданство. Джемсъ, имманентная философгя, Махъ, Иднлл1я (греч. слово: Etou'Uiov— Авенаргусъ. Б. Ланге, картинка, видъ), та отрасль эпической Идеалреалиэмъ, философское уче поэзш, которая въ сжатой форме изо ше, согласно которому идеальное (т. е. бражаешь тихую жизнь, простой быть, зависящее отъ Я) есть въ то же время мирный укладъ существования, людей, и реальное (ставящее пределъ нашему живущихъ ясно, спокойно, въ гармоЯ), и обратно—все реальное въ указан- ническ. уравновешенности съ окру номъ смысле идеально. Это воззрение жающей обстановкой. Всякий отдьгхъ разделяется МНОГИМИ представителя души (но не ея оцвпенеше) или ея ми идеализма, напр., 1.Г. Фихте („где замедленное течеше, безбурный темпъ неть идеальнаго, неть и реальнаго, осуществляешь въ литературе И. Она и обратно"), Шеллннгомъ („абсолют соответствуешь психической оседлости, ное идеальное есть и абсолютное ре она тогда возникаешь, когда уже въ определившихся очертанияхъ, въ заальное") и др. Н. Л. конченныхъ кристаллахъ, вылилась Идей (lbaios), сынъ Дардана и Хризы, переселился съ отцомъ во Фригпо жизнь и получила свою традицию; от и занялъ горную группу, назв. по его того, если въ современной словесности, какъ это часто приходится слышать, имени Ида. Идентичность, то же, что тожество. исчезъ бытъ, его отражеше, то именно въ связи съ этимъ находится и осла Идеограф1я, см. письмена. Идеолог)Я| наука объ идеяхъ, фран бление въ искусстве идиллическаго эле цузское назваше для психологш, ло мента. Действительность уходишь отъ гики, теорш познания и философш духа. И. Недаромъ творецъ одной изъ луч Въ частности, идеологами назывались шихъ И. въ Mipe, „Германа и Доротеи", некоторые французские философы, пы ея сторонами не могъ замкнуть своего тавшиеся установить практичесше пра творчества и поднялся на вершины вила воспиташя, этики и политики на „Фауста"; недаромъ и въ этой траги основе точнаго и снстематическаго ческой поэме И. невинной Гретхенъ, наследования нашихъ идей о Mipe поющей у прялки свою песенку о какъ психическомъ, такъ и физиче- еульскомъ короле, съ внутренней не-