* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

Зороастръ. нидъ Дар1й Гнстаспъ (522—488) поназываетъ себя въ свовхъ клинописныхъ надписяхъ очень набожныме маздеистомъ. Религ1я 3., несмотря на очень чувствительный ударъ, нанесенный ей завоевашемъ Александра Македонскаго (334) и владычествомъ его эллинистическихъ преемниковъ (до 250 г. передъ P. X.), продолжала оставаться нащональнымъ и государственнымъ исповъдашемъ Персш подъ правлен1емъ пареянской династш аршакидовъ (250 до P. X.—224 по P. X.) и, съ необыкновеннымъ подъемомъ и блескомъ, подъ властью прославленной династш сасанидовъ (224—650), вплоть до мусульманскаго завоевания V I I в., т. е. свыше тысячи летъ. Хотя, по свидетельству географа ибнъ-Хаукаля, X в., каждое село Персш еще имело въ его времена храмъ огня, темъ не менее з-ство понемногу подавлялось правительствомъ и мусульм. духовенствомъ или вытеснялось на чужбину. Въ конце ХУШ в. множество гебровъ было истреблено нововодворившейся (ныне царствующей) династией каджаровъ. Теперь въ Персш (въ ЙездЬ и Кермане) осталось лишь ок. 10.000 гебровъ. Въ Индии, въ Бомбее, ихъ ок. 90.000, и они отличаются высокою прогрессивностью и интеллигентностью, что вытекаете и изъ духа религш. Она отрицаеть непротивлеше злу, пас­ сивность и нирвану и требуетъ дея­ тельной борьбы со зломъ и стремле­ ния къ улучшение, чтобы въ конце концовъ светлый Ормуздъ победилъ темнаго Ахримана. — По зор. вгъроученгю (оно—т. н. „дуализмъ") во все­ ленной ведутъ непрестанную борьбу два начала: добро и зло, „Господь ПреблагШ" ( = „Ахура-Мазда") и „Злой Духъ" ( = „Ангра-Маинью"), т. е. Сата­ на, возникший при создании вселенной Ахура-Маздою, какъ отрицание благого творимаго. Въ конце Mipa, когда изъ семени пророка 3. чудесно родится обетованный новый пророкъ, праведникъ-иабавитель Саошьянтъ ( = Meccifl), восторжествуете Добро, а Зло бу­ деть уничтожено. Именно, произойдеть всеобщее воскресение мертвыхъ, Саошьянтъ-месия прогонить Ахримана и силы его, а Ормуздъ его сразить; а такъ какъ въ потопе раскаленного 340 металла ветхШ, грешный Mipe сгорите и самый адъ очистится и исчезнете, то начнется новая жизнь, блаженная жизнь будущаго века. Отношешя Ормузда и Ахримана въ общемъ очень похожи на отношешя всякаго монотеистическаго Преблагого Господа и Сатаны, разве что зор-скш Ахрималъ несколько сильнее, чемъ, напр., хриCTiaHCKift „царь тьмы", Сатана. При Ормузде имеется сонмъ ангеловъ („язаты", „изеды"), среди которыхъ выделяются шесть архангеловъ („амшаспанды"), а при Ахримане есть сонмъ бесовъ („даэвы", „дивы") съ шестью архиддав'олами. Изъ бесовъ самый ужасный Аэшма-даэва (Асмодей), а среди язатовъ есть несколько более славныхъ, которые, особенно у простонародья, оказываются не столько ангелами, сколько низшими богами и богинями: божество огня (Атарь), воды съ ея проявлениями (въ томъ числе Анаита, небесный водный потоке, источникъ плодородая, въ роде Венеры), божество солнца (Хоршидъ) и впоследствии слившееся съ нимъ божество света и истины (Ми ера, въ роде Аполлона), божества луны и звезде (Тиръ или Cnpiyce—главный) и др. Кроме того у пресветлаго пре­ стола Ормузда внтаютъ души праведньгхъ („фраваши"), а въ Ахримановой нечистой силе („друдж", букв, „ложь") состоять мелюе черти и чертовки, трупные упыри, ведьмы-перш и т. п.; души грешниковъ терзаются въ пре­ исподней до страшнаго суда и до по­ явления мессш-избавнтеля. Нечистая ночная сила боится собаки и ггвшя петуха - световозвестителя, такъ что убивать собаку грехъ, а разводить куръ—душеспасительное дело. Вели­ кое душеспасеше—земледелие: пахарь тотъ же праведникъ. Быкъ, созданный Ормуздомъ для земледелия, есть свя­ щенное животное. Моча коровы, освя­ щенная надлежащимъ образомъ и раз­ веденная въ воде, можетъ служить для обрядового очищения. Чистота строго предписывается; она должна быть не только телесная, но и душев­ ная; ложь, обманъ, неправда оскверняютъ человека. Къ вместилищамъ внешней скверны относится мертве­ чина, и похороны осквернили бы зем-