* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

607 Едннов-fcple 608 вались въ главныхъ центрахъ попов- Гавршла о раарвшенш арх1епископамъ щинскаго раскола, въ роде Старо- могилевскому и славянскому назначить дубья. Здесь долгое время среди старообрядцамъ священника по ихъ старообрядцевъ существовала надежда желанию. Въ 1788 г. Стародубье дей­ получить apxiepeftcTBO съ востока. Но ствительно получило такого священ­ предпринятый ими въ ХУШ веке по­ ника въ лице Андрея Ьаннова (Жу­ пытки въ этомъ направлении не при-, равлева), который не мало сделалъ вели къ желанному результату. Эти для развитая Е. вътомъ крае. Вскоре неудачи заставили старообрядцевъ после этого стремление къ церковному искать новыхъ путей, для достижешя единетю возникло среди старообряд­ своей заветной цели и в ъ то же время цевъ Москвы и Петербурга. Въ 1799 г. вынудили ихъ иттн на компромисса некоторые изъ московскихъ и нетерВо главе лицъ, наиболее оэабочен- бургскихъ старообрядцевъ-поповиевъ ныхъ этими искашями, стоялъ дея­ ИЗЪЯВИЛИ желаше вступить въ coraacie тельный и энергичный стародубсшй съ православною церковью и принять инокъ д>акояовскагосоглас1я Никодимъ. „ благословен ныхъ** священниковъ. Но Въ 1781 г. вместе со своими сторон­ въ виду того, что московские старо­ никами онъ решилъ просить для старо- обрядцы не желали „возносить молеше" дубскихъ старообрядцевъ особаго епи­ за царя, синодъ и епарх1альнаго apxiскопа у русской православной церкви, ерея, не желали брать Mvpo отъ apxiереевъ и поминать царскую фамилию, съ услов!вмъ, чтобы этотъ епископъ государь приказалъ прекратить съ хранилъ старинные обряды и руко­ ними всяшя сношешя. Это заставило водствовался старопечатными книгами. часть московскихъ старообрядцевъ ManopocciftcKitt генералъ-губернаторъ пойти на уступки и составить новыя гр. Румянцевъ - ЗадунайскШ горячо условия, на которыхъ они выражали одобрнлъ этотъ планъ Никодима и съ готовность принять священниковъ отъ своей стороны обещалъ лично хода­ православной церкви. Услов]Я эти, тайствовать предъ императрицей и изложенный въ 16 пунктахъ, были разсинодомъ о предоставлении старообряд- смотрены митрополитомъ Платономъ цамъ законнаго священства. Прави­ и вместе съ его замечашями утвер­ тельство взглянуло очень серьезно на ждены имп. Павломъ въ 1800 г. Въ возникшее движете; имъ заинтересо­ правилахъ митрополита Платона старо­ вался Потемкннъ, а также митро­ обрядцы, вступающее въ церковное политы: петербургсшй — Гавршлъ и единете съ православными, впервые московсюй—Платонъ. Потемкннъ пред- названы были единоверцами, а ихъ ставилъ Никодима государыне, которая храмы—единоверческими. Эти правила одобрила его намерения. Въ 1783 г. и до сихъ поръ регулирують взаимный Никодимъ подалъ въ синодъ прошение, отношешя между Е. и православеемъ. подписанное старообрядцами въ коли­ Власти, продолжая смотреть на Е. честве 1.500 человекъ, о возсоединенш какъ на переходную ступень отъ старо­ ихъ съ православной церковью на сле- обрядчества кь православию, старались дующнхъ услов1яхъ: 1) чтобы были всячески содействовать его распро­ сложены клятвы прежнихъ соборовъ страненно, не останавливаясь при этомъ на старые обряды; 2) чтобы было раз­ даже предъ явнымъ насишемъ. Такого решено богослужение по старопечат- рода политика особенно процветала въ нымъ книгамъ, съ соблюдешемъ ста­ царствование имп. Николая 1-го, когда рыхъ обрядовъ, и 3) чтобы былъ на­ правительство при участш казаковъ, значенъ особый епископъ для заведы- артиллерш и пожарныхъ командъ вашя делами старообрядцевъ, пожелав- обращало старообрядческие монастыри шихъ вступить въ церковное единение, и скиты въ единоверческ1е. Такимъ и который завнеелъ бы оть св. синода. путемъ были, напримеръ, обращены Последнее услов!е признано было сино­ въ Е. (въ 1828—1836 г.г.) знаменитые домъ совершенно нещиемлемымъ, съ въ исторш старовер1я Иргизсме старочемъ согласилось и правительство. обрядчесюе монастыри, находившиеся Въ марте 1784 г. состоялось Высо­ въ Саратовской (ныне Самарской; гучайшее повелеше на имя митрополита