* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
451 Евреи. 452 аа полную отмену закона 1804 г. Но онъ отмъненъ не былъ, а лишь былъ факти чески оставлеяъ безъ исполнешя, про должая висеть надъ Б. еельскихъ мест ностей вечной угрозой. Эпоха пиетизма во второй половине царствования Але ксандра I по отношению ке Ё. отрази лась усиленными заботами объ обра щении ихъ въ христианство. Въ 1817 г. учреждается особое „Общество израильскихъ христианъ"; переходящимъ въ христианство обещается рядъ льготе и преимуществь. Наряду съ темъ идутъ новыя ограничения правъ Б. По ложение 1804 г. разрешало многиме разрядамъ Б. селиться въ Астрахан ской н кавкааскихъ губернняхъ; теперь (1825 г.) это разрешение отменяется, потому что тамъ появилась секта субботниковъ; Е. выселяютъ изъ местно стей, находящихся ве 50-ти-верстноме разстояши отъ границы (въ томъ же 1825 г.); запрещается поселение въ Рос сии иностранныхъ Е. (1824 г.). Политика следующаго царствования по отношению къ Б. определялась обинямъ наиправлеянемъ времени, когда управление мыслилось какъ железный скрепы для поддержания крепостного строя, а страна—какъ военная команда. Железная дисциплина требовала, чтобы все было подъ одинъ ранжиръ, въ томъ числе и вера. Во имя этого единообразн'я гнали униатовъ въ православие, сносили раскольничьи скиты, стара лись, ни передъ чемъ не останавли ваясь, объ обращении Е. н ассимиляции ихъ. О сближении Б. съ остальнымъ населевпемъ путемъ уравнения въ правахъ, разумеется, не допускалось и мысли. На ходатайство англпйск. филантропа, еврея Монтефиоре, обе уравнении Б. по службе съ христианами последовалъ ка тегорический ответь: „Я на свой вгЬкъ этого не допущу". Къ ассимиляции ви дели другие пути, и самымъ верныме почиталась рекрутчина. Се самаго при соединения Белоруссии Б., наравне съ купцами-христианами, не несли личной воинской П О В И Н Н О С Т И , а вместо того пла тили особый денежный налоге. Теперь (1827 г.) была введена и дляЕ. личная рекрутская повинность, и скоро рекрутовъ стали требовать отъ нихъ въ усиленномъ количестве: по 10 съ 1000 вместо 7, ежегодно, а не черезе годе; брали ве возрасте отъ 12 до 25 и даже до 35 летъ; малолетнихе до 18 летъ сдавали въ кантонисты и самыми крутыми мерами заставляли! переходить въ христианство. За всякий провинности еврейскихъ обществъ, за недоборъ въ податяхъ и т. п. брали еще и еще рекрутовъ, Вилепский ген.губернаторъ Мирковичъ предлагалъ даже сдавать на 10 летъ въ солдаты поголовно всехъ молодыхе Е., въ воз расте оть 15 летъ, чтобы теме сразу положить конеце всякой обособленности Е.; и время было такое, что и такой проектъ серьезно обсуждался и не остался беаъ влияния на законодатель ство. Каждому предоставлялось право ловить „безписьменныхъ", даже детей, и сдавать ихъ въ рекруты въ зачетъ („пойманники"). Регулярная поставка рекрутовъ возлагалась на кагалы, ко торые были облечены правомъ сда вать въ солдаты каждаго Е. и за не исправность въ податяхъ и за веяние „безпорядкн". Благодаря этому, оли гархические по своему составу кагалы, естественно, отстаивавшие национал и>ную замкнутость и глубоко враждеб ные шедшему съ Запада просветитель ному движению, приобретали громадную власть, устранявшую всякую оппозицию, всякую попытку самостоятельной мыс ли и независимаго поведения. Только въ 1844 г. кагалы были упразднены. Рядомъ съ заботами о „нравственномъ перевоспитаны" посредствомъ солдатчины шла проповедь земледельческаго труда. И какъ ни мало шансовъ имелъ ремесленнике или торговецъ стать въ короткое время ваправскимъ аемлепашцемъ, нужда въ черте была такъ велика, что на эти призывы откликались, какъ уже было отмечено, довольно охотно. По скольку, действительно, заботились объ обучении земледелию новоселовъ и объ устройстве ихъ, успувхидостигались значительные, какъ это показываете HCTopiff еврейскихъ колоний въ НовороссШскомъ крае. Но искренней забот ливости, конечно, неоткуда было взяться, а часто судьбой этихъ пионеровъ еврейскаго земледель'ческаго труда распоряжались совершенно про извольно, всего менее считаясь съ ихъ интересами. Такъ, въ 1835 г.