* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

425 Евреи. стоившее жизни едва ли не 100.000 Е. ние, находившее свое бпрайдание въ Многие были вынуждены принять хри­ постоянныхъ гонешяхъ, которымъ под­ стианство, втайне продолжая испове- вергались еврейская вера и националь­ дывать еврейскую веру (марраны), но ность въ осталъныхъ странахъ Евро­ инквизиция повсеместно зорко следила пы. Особенно сильна была националь­ за этими ново-христианами, изоблича­ ная замкнутость и религиозная орто­ ла ихъ путемъ жесточайшихъ пытокъ докс! я въ восточной Германии, Австрии и массами посылала на костры. Въ и Польше, куда отлила главная масса 1412 г. были введены специальные еврейства, твснимая с е Запада. Изу­ кварталы для Е. (Juderias), затемъ чение и комментирование гонимаго тал­ установлены, по примеру другихъ муда обращается въ культъ, которому странъ, отличительные знаки на пла­ отдаются лучшие годы молодости, лучт ь е и т. п. После падешя Гранады ишя силы народа; ученость пользуется великому инквизитору Торквемаде уда­ редкимъ почетоме, даетъ право на лось добиться отъ Фердинанда изда­ высшую ступень въ общественной ния закона 6 поголовномъ изгнан!и Е. iepapxin, но ученость исключительно изъ Испаши (31 марта 1492 г.), не­ религиозная. Только отдельнымъ счастсмотря на то, что Фердинандъ охотно ливцамъ удается выбиться изъ этой пользовался услугами Е. и имелъ ми­ затхлой атмосферы талмудической схо­ нистра финансовъ еврея (знаменитаго ластики, примкнуть къ общеевропей­ Исаака Абарбанель, см.). 2 августа ской науке и проложить для своихъ 1492 г. в с е испанские Е., въ числе единоверцевъ путь къ более широкой около 300.000 душъ, разоренные и идейной жизни. Самыме замечательпреследуемые, должны были покинуть ныме деятелеме духовнаго возрожде­ родину и искать прибежища въ чу- ния немецкая еврейства былъ Моисей жихъ странахъ. Въ 1497 г. Е. были Мепдельсонъ, и подъ влпяшемъ его изгнаны изъ Португалии.—Наиболее проповеди, а также более человеч­ безопасный приюте нашли изгнанники н а я отношения къ Е. въ Германии, въ Голландии и Турции. Но благополу­ число европейски образованныхъ Е. чно ихъ въ Турции продолжалось весь­ быстро увеличивалось. ма недолго; скоро и здесь вводятся Н. Переферковичъ. различные ограничения, подъ влия5. Евреи еъ среднге елка (зкономическгя ниемъ релипознаго фанатизма мусуль­ условгя). История экономической жизни м а н е Турецкие Е. продолжаютъ поль­ Е. въ различныя эпохи, въ частности зоваться довольно высокимъ мате- въ средние века, принадлежите и до рнальнымъ благосостояниемъ, зани­ сихъ поръ, несмотря на различныя, д е ­ маясь торговлею и ремеслами, но ду­ лавшийся въ этой области попытки, къ ховнаго общения съ насел евлемъ нетъ числу вопросовъ, весьма мало выясненникакого. Подъ гнетущимъ впечатлв- ныхъ. Она является наименее разра­ ниемъ всехъ беде, испытаилыхъ на ботанной частью еврейской нсторйоЗападе, и враждебнаго настроения ту- графш; даже основныя положения ея рокъ, они ипиуть утешения въ мисти­ не могутъ считаться сколько-нибудь цизме и каббале и, благодаря такому установленными. Более всего изсленастроенно Е., Саббатай Цви (ак.), про­ дователей привлекала проблема о твхе возгласивший себя въ 1648 г. Mecciero, промыслахъ, которыми занимались Е. легко находите себе веру и массу въ различныя эпохи, и занятое теми приверженцевъ не только въ одной или другими профессиями приводи­ Турщи. Въ Голландии Е., пользуясь лось в е связь се отношешемъ въ полной веротерпимостью, напротивъ, нимъ со стороны окружающихъ на­ проявляютъ живой интересъ къ обще­ родностей. Однако, и вопросъ о заняевропейской науке и выдвигаютъ тояхъ, которыя преобладали среди ев­ фнадософа - пантеиста Спинозу, хотя, рейская населения, п о связи этихъ наряду съ либеральными течения­ занятой съ общимъ положешемъ Е. ми, въ голлапдскомъ еврействе еще вызываетъ споры среди исследовате­ большимъ влияаиемъ пользовалось ор­ лей; объяснения даются различный, не­ тодоксально-талмудическое направле­ редко весьма мало обоснованный.