
* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
425 Евреи. стоившее жизни едва ли не 100.000 Е. ние, находившее свое бпрайдание въ Многие были вынуждены принять хри постоянныхъ гонешяхъ, которымъ под стианство, втайне продолжая испове- вергались еврейская вера и националь дывать еврейскую веру (марраны), но ность въ осталъныхъ странахъ Евро инквизиция повсеместно зорко следила пы. Особенно сильна была националь за этими ново-христианами, изоблича ная замкнутость и религиозная орто ла ихъ путемъ жесточайшихъ пытокъ докс! я въ восточной Германии, Австрии и массами посылала на костры. Въ и Польше, куда отлила главная масса 1412 г. были введены специальные еврейства, твснимая с е Запада. Изу кварталы для Е. (Juderias), затемъ чение и комментирование гонимаго тал установлены, по примеру другихъ муда обращается въ культъ, которому странъ, отличительные знаки на пла отдаются лучшие годы молодости, лучт ь е и т. п. После падешя Гранады ишя силы народа; ученость пользуется великому инквизитору Торквемаде уда редкимъ почетоме, даетъ право на лось добиться отъ Фердинанда изда высшую ступень въ общественной ния закона 6 поголовномъ изгнан!и Е. iepapxin, но ученость исключительно изъ Испаши (31 марта 1492 г.), не религиозная. Только отдельнымъ счастсмотря на то, что Фердинандъ охотно ливцамъ удается выбиться изъ этой пользовался услугами Е. и имелъ ми затхлой атмосферы талмудической схо нистра финансовъ еврея (знаменитаго ластики, примкнуть къ общеевропей Исаака Абарбанель, см.). 2 августа ской науке и проложить для своихъ 1492 г. в с е испанские Е., въ числе единоверцевъ путь къ более широкой около 300.000 душъ, разоренные и идейной жизни. Самыме замечательпреследуемые, должны были покинуть ныме деятелеме духовнаго возрожде родину и искать прибежища въ чу- ния немецкая еврейства былъ Моисей жихъ странахъ. Въ 1497 г. Е. были Мепдельсонъ, и подъ влпяшемъ его изгнаны изъ Португалии.—Наиболее проповеди, а также более человеч безопасный приюте нашли изгнанники н а я отношения къ Е. въ Германии, въ Голландии и Турции. Но благополу число европейски образованныхъ Е. чно ихъ въ Турции продолжалось весь быстро увеличивалось. ма недолго; скоро и здесь вводятся Н. Переферковичъ. различные ограничения, подъ влия5. Евреи еъ среднге елка (зкономическгя ниемъ релипознаго фанатизма мусуль условгя). История экономической жизни м а н е Турецкие Е. продолжаютъ поль Е. въ различныя эпохи, въ частности зоваться довольно высокимъ мате- въ средние века, принадлежите и до рнальнымъ благосостояниемъ, зани сихъ поръ, несмотря на различныя, д е маясь торговлею и ремеслами, но ду лавшийся въ этой области попытки, къ ховнаго общения съ насел евлемъ нетъ числу вопросовъ, весьма мало выясненникакого. Подъ гнетущимъ впечатлв- ныхъ. Она является наименее разра ниемъ всехъ беде, испытаилыхъ на ботанной частью еврейской нсторйоЗападе, и враждебнаго настроения ту- графш; даже основныя положения ея рокъ, они ипиуть утешения въ мисти не могутъ считаться сколько-нибудь цизме и каббале и, благодаря такому установленными. Более всего изсленастроенно Е., Саббатай Цви (ак.), про дователей привлекала проблема о твхе возгласивший себя въ 1648 г. Mecciero, промыслахъ, которыми занимались Е. легко находите себе веру и массу въ различныя эпохи, и занятое теми приверженцевъ не только въ одной или другими профессиями приводи Турщи. Въ Голландии Е., пользуясь лось в е связь се отношешемъ въ полной веротерпимостью, напротивъ, нимъ со стороны окружающихъ на проявляютъ живой интересъ къ обще родностей. Однако, и вопросъ о заняевропейской науке и выдвигаютъ тояхъ, которыя преобладали среди ев фнадософа - пантеиста Спинозу, хотя, рейская населения, п о связи этихъ наряду съ либеральными течения занятой съ общимъ положешемъ Е. ми, въ голлапдскомъ еврействе еще вызываетъ споры среди исследовате большимъ влияаиемъ пользовалось ор лей; объяснения даются различный, не тодоксально-талмудическое направле редко весьма мало обоснованный.