* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
425 Евреи. 424 обращающая ихъ жизнь въ сплошную муку, въ унизительнейшее существо вание подъ гнетомъ разныхъ нелъпыхъ обвинений. Особенно много горя при несло Б. возникшее въ ХП в. учение католической церкви о гостияхъ — пръсныхъ, на вине приготовленныхъ и еврейскую мацу напоминающихъ лепешкахъ, которыми католики прича щаются и доныне. Съ тъхъ поръ какъ освященнымъ гостияме стали возда вать поклонеше какъ дъйствителъному божеству и монахи стали разсказывать многочисленный чудеса о превращенияхъ гостий то въ мясо, точа щееся кровью, то въ голубей, говорящихъ человеческими голосами, — евреевъ стали обвинять, съ одной сто роны въ томъ, что они въ свою пасху причащаются опресноками, приго товленными на христианской крови, а съ другой, что они забираются въ цер кви и холютъ ножами эти гостии, какъ бы снова распиная Христа. Во время эпидемии!, особенно въ эпоху моровой язвы, измышляютъ, будто Е. отравляютъ колодцы, и каждый разъ та кое обвинеше влекло за собою аресты, пытки, часто мучительную смерть несчастныхъ на кострахъ, нередко по громы, массовый избиения и изгна ния. Такъ, обвинеше въ оскорблении святыни послужило поводомъ къ же стокому преследованию Е. въ 1298 г. во Франкоши, Баварии и Австрии, въ 1336—38 гг. въ техъ же местностяхъ и, сверхъ того, въ Эльзасе иШвабш. Во Франщи Филиппе Красивый, кото рый первоначально, нуждаясь въ деньгахъ, покровнтельствовалъ Е., въ 1306 г. изгналъ ихъ изъ пределовъ Францш в е количестве до 100.000 душъ. Людовике X разрешишь имъ въ 1315 г. вернуться во Францш, но на очень тяжелыхъ условияхе, в е то же время мало защищая ихъ личную и иму щественную безопасность. Въ 1320 г. крестьянское возсташе, т. н. Pastoureaux, начинается съ избпешя Е.; вь след. году на нихъ возводятъ обвине ние въ отравлении колодцевъ и вновь безчеловечно преследують; въ 1349 г. во время черной смерти народное от чаяние ищетъ исхода въ избиении Е.; наконецъ, въ 1394 г. Карлъ V I изгналъ Е. навсегда изъ Францш; они сохра нили право жительства только въ папскомъ Авиньоне я Карпантра; изъ торговаго Прованса они были изгна ны много позже, въ 1501 г. Съ конца XIV ст. начинается постепенное из гнание Е. нзъ отдельныхъ торговыхъ городовъ и областей Германии. Въ 1384—85 гг. они были изгнаны изъ Франкоши и Швабии, въ 1420 г.—изъ Майнцкаго епископства, въ 1420— 21 г.—изъ Австрии, въ 1424г.—изъ Фрейбурга, въ томъ же году, затемъ вновь ве 1435 г.—изъ Цюриха, въ 1426 г.— изъ Кельна, въ 1432 г.—изъСаксоши, въ 1435 г.—изъ Шпейера, въ 1438 г.— изъ Майнца, въ 1439 г.—изъАугсбурга. Нередко имъ разрешаютъ вернуть ся, но проходить несколько лете, и вновь начинаются преследования, за темъ следуетъ вторичное изгнание. Тамъ, где они оставались, имъ отво дятся для жительства особые кварта лы—„гетто" (Ghetto). Некоторую за щиту доставляли Е. въ Германии импе раторы, но защита дорого оплачива лась и редко приходила во время. За покровительство Е. обязаны были упла чивать въ имперскую казну поголовный налоге (Leibzoll) и разные экстра ординарные сборы вояки! разъ, когда императору нужны были деньги. Юри сты создаютъ для нихъ и специальную ступень въ феодальной лествице: они крепостные короны—servi camerae, а отсюда, согласно римскому учению о рабстве, следовало, что все принад лежащее Е. составляетъ собственность императора, сама личность Е. есть имущество короны и лишь въ такой форме находите себв защиту. На юге Европы, въ Италш и Испа ши, преследование и изгнание- Е. совпадаютъ по времени съ прекращениемъ левантской торговли. В ъ X V в. появляются гетто и въ итальянскихъ городахъ; въ 1493 г. Фердинандъ Католикъ иэгоняетъ Е. изъ Сицилии. Вь остальной Италии преследование в е ры распространяется п на вероиспо ведный книги; талмудъ массами сжи гается на кострахъ (1553, 1559 гг.); для еврейскихъ книгъ устанавливает ся католическая цензура. Въ Испания въ 1391 г. начинается жестокое избиеHie Е. почти во всехъ христпанскихъ городахъ (ранее всего въ Севилье),.