* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
205 Духовныя учебный заведон1я. 206 правительство Екатерины I I составля ло проекты устава для духовно-учебныхъ заведений, не получившие, одна ко, осуществления. Въ 1793—1795 г.г. синодъ, въ видахъ улучшения духовноучебныхъ заведений, положилъ разде лить все семинарп'и на четыре учебные округа съ подчинелиемъ ихъ четыремъ духовнымъ академиямъ; тогда-то ука зомъ императора Павла отъ 18 дека бря 1797 г. петербургская и казанская семинарии были преобразованы въ ду ховныя академии, а все семинарии были распределены по четыремъ духовно-учебнымъ округамъ. Въ 1814 г. были впервые изданы уставы духов ныхъ академий, семинарйй и училищъ, составленные согласно плану, выра ботанному особымъ комитетомъ для изыскание способовъ для усовершен ствован \я духовныхъ училищъ и улуч шения быта духовенства; планъ этотъ былъ Высочайше одобренъ въ 1808 г. и предполагалъ учредить для высшаго духовнаго образования четыре акаде мий, для средняго — 36 семинара, по числу enapxifl, и для низшаго—уездныя духовныя училища и приходския школы по благочинияме. По осуществленп'и этого плана число Д.-у. з. достигло 344, а учащихся въ нихъ — около 40.000. Проведение преобразова ния по уставамъ 1814 г. сопровожда лось переводомъ московской академии изъ Москвы въ Троице-Серпеву лавру и времени ымъ закрытйемъ казанской духовной академйи, вследствие недо статка средствъ на ея расширенie; въ 1818 г. она была закрыта, и на ея ме сте до 1842 г. существовала казан ская духовная семинария. По вторичиоме открыли казанской акадеыш ей, въ отличие отъ другихъ академий, былъ приданъ миссионерский характеръ, въ виду многочисленности иноверческого и старообрядческаго населения въ ея округе; въ кругъ предметовъ, препо дававшихся въ ней, были включены местные языки, а по уставу духов ныхъ академий 1884 г. къ ея курсу присоединена группа предметовъ по этнографии местного населения. После реформы 1814 г. уставы Д.-у. з. еще несколько разъ подвергались пере смотру, при Александре П, въ быт ность оберъ-прокуроромъ гр. Д. А. Тил- стого, въ 1884 г., при К. П. Победо носцеве, и в е 1912 г. Реформой гр. Тол стого духовнымъ академиямъ и семинарпямъ было дано коллегиальное упра вление черезъ правления изъ членовъ отъ преподавателей и духовенства, съ провомъ замещения преподавательскихъ должностей по избранно правле ние, усилено преподавание древнихъ языковъ и сделано обязательнымъ изучение одного новаго язынса.Право по ступление въ семинарии и академии пре доставлено молодымъ людямъ всехъ сословий, по выдержан in поверочного экзамена. Наиболее важны реформы— 1884 г. и 1912 г. Реформа 1884 г. пре следовала цель усилешя церковности въ духовной школе; се этой целью известная самостоятельность въ упра влении, какою пользовались дотоле ду ховныя академии и семинарии, было уничтожена, н* ихъ правления по и ставлены въ непосредственную зави симость отъ арх!ереевъ, отменено право выборове но преподавательский и профессорские должности, усилено преподавание богословскихе предме товъ, но за то сделаны необязатель ными новые языки и сокращено пре подавание древнихъ. Съ этого вре мени ректоре и инспекторе академий и семинарий превратились въ чнновниковъ, непосредственно подчиненныхъ епархиальному архиерею и ответственныхе за все происходящее во вверенныхе имъ учебныхъ ааведенпяхъ. Въ еще большей степени та же тенденция проведена въ изданномъ въ 1912 г. уставе духовныхъ академий и вновь раэработанномъ уставе духов ныхъ семинарий. По уставу 1912 года православный духовныя академии суть „закрытыя высшия церковныя учи лища, христианскимъ воспиташемъ и высшей православно-богословской на укой приготовляющий христнеки-просвещенныхъ деятелей для служешя св. православной церкви, прежде всего ве области церковно-пастырской, а за темъ и на другихе поприщахе цер ковной деятельности, предпочтительно въ церковномъ сане". Въ круг*ь дея тельности академий входите высшая ученая разработка богословия на цер ковномъ, строго-православвомъ осно вании, преподавание богословскихе и