* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
461 Гюйсяанвъ. 462 у ч е т я м ъ , что выступклъ даже въ за щиту ихъ („Maximes des Saints", 1697) противъ Боссюэта, непримиримаго врага квиетизма. Заступничество Фенелона не помогло, однако, Г., въ конце 1695 г. она была посажена въ Венсенскш замокъ, а киига Фенелона была формально осуждена Kypieft (1699). Г. выпустили на свободу лишь въ 1702 г.; е е с о с л а л и в ъ Блуа, г д е она и ум. въ 1 7 1 7 г. Собр. соч. Г., въ томъ чис л е е я автобюгр. (впервые напеч. въ 1720 г.), было издано въ 4 0 т. въ 1 7 6 7 — 9 1 г. Въ начале XIX в. они целнкомъ и въ извлечении были переве дены на русск. яз., и мистически на строенный оберъ-прокуроръ А. Н. Голицынъ (см.) обязывалъ церкви и мо настыри прюбретать ихъ. Ср. Guerrier, Madame (1881). Гюйсиансъ (Huysmans), Жорисъ Карлъ, франц. писатель, фламандецъ по происхождению, род. въ 1848 г., участвовал* въ франко прусской войне, однако, безъ всякаго энтуз1азма (см. его разсказъ Sac au dos въ сбор нике „Les Soirees deMedan"), былъ чиновникомъ, въ последние годы жизни ударился въ мистицизмъ, жилъ въ мо настыре АЪ качестве obiat, ум. въ 1907 г. Г. началъ свою литерат. д е я тельность въ 7 0 гг. натуралистиче скими романами въ духе Зола, отли чавшимися большой точностью и яр костью изображешя внешней действи тельности, порой на остро-сексуальныя темы (Marthe), въ безнадежно-пессимнстическомъ духе, изъ быта рабочихъ (Les Soeurs Vatard) или мелкой бур жуазии (En menage). Въ 8 0 гг. Г. в с е больше удалялся отъ натурализма (A rebours, En Racle), в с е больше про никаясь мыслью о необходимости со здания „спиритуалистическаго нату рализма", который соединял* бы „до ку меиггальную правдивость" изобра жешя в н Ъ п ш е й среды съ „углублешемъ въ жизнь души и тайны мира" (La-bas), стараясь применить этотъ принципъ на практике въ своихъ по следнихъ романахъ (En route, La Саthedrale, L'Oblat), г д е на фоне точно и детально воспроизведенной среды изображена истор1я одной души, исто рия писателя Дюртатя, устами кото раго говорит, самъ авторъ. Становясь n въ оппознц!ю натурализму, Г. в м е с т е съ т е м ъ все больше отвертывался и отъ современнаго буржуазно-де мокра тическаго общества. Въ романе „А rebours" герцогъ Дезессентъ уеди няется отъ„самодовольныхъ,торжествующихъ буржуа съ ихъ рыночными идеалами и плутовскими инстинктами" въ свой причудливо устроенный дворецъ,устраиваясвок)жиань наоборотъ", не такъ, какъ ее устраиваютъ „ме щане", превращая день въ ночь, а ночь въ день, спальню въ келью, столовую въ каюту и т. д., признавая только искусственные цветы, искусственное питание, увлекаясь художниками и пи сателями, воспроизводящими жизнь, какъ кошмарное виде Hie, порой пре даваясь мечтамъ о мести современ ному „гнусному" обществу. Въ ро мане La-bas писатель Дюрталь, также ненавиидяшдй всей душой царство чу довища-капитала, уходить мысленно въ средние века, когда еще не было „крупныхъ состояний", не было отча янной „июнкурренщи", предпринима тели еще не были эксплуататорами, а pa6o4ie — бунтовщиками, увлекается среднев. демонолопей, становится сатанистомъ, участвует* въ черной мес се, но потомъ раскаивается въ своихъ греховныхъ увлечешяхъ. Въ романе En route тот* же Дюрталь все более разочаровывается въ MipcKoft жизни, ищетъ успокоений въ религш, въ чтенш легендъ и святыхъ, въ мистической литературе, въ посещении церквей, па ломничает* въ обитель траппистовъ, где перерождается въ верующаго ка толика, преишоняется передъ невеже ственны мъ, но святымъ душой и жизнью свинопасом*, какъ передъ высшимъ типомъ человека, и возвращается въ Парижъ „слишкомъ монахомъ, чтобы чувствовать себя хорошо среди Mipскихъ интересовъ". Романы: La Саthedrale и L'Oblat досказывают* исто рию обращения Дюрталя—Г., при чемъ въ последнемъ романе нарастают* нотки недовер1я къ небу, мысль, что обращеше не принесло желаннаго успо коения и счастья. Темъ не менее, последний романъ Г. „Les Poules de Lourdcs", направленный противъ ро мана Золя „Lourdes", представляетъ собой снова ииравоверко-католическую я