* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
239 Груз!я. 240 мирянъ въ Грузш. Въ конце V I ст. составлено „Мученичество Евстафйя М п х е т с к а я " авторомъ-современникомъ, и полно важныхъ сведешй объ административныхъ и судебныхъ учрежденияхъ того времени въ rpyaiH, о мис сионерской деятельности груз, церкви и о книгахъ Ветхаго и Новаго Завета, принятых* въ ней. Къ древнейшему периоду относится и „Муч. 9 отроковъколайскихъ". Позднее, въ1Х—XI вв. древвдя мартирологический и аиографическйя произведения подверглись основа тельной редакционной переработке, и благодаря этому мнопя первоначальныя редакщи памятников* утерялись, вторыя же редакщи почти всегда ли шены содержательности, но зато за полнены теологическими разсужден1ями и описаниями чудесь; поэтому, исто рическое веачеше и ценность ихъ весьма не велика, Во вторичной только редакцш дошли жит1Я 13 сирШскихъ отцов!»—св. Арчила и др. Первый мар тирологический памятник*, кроме обыч ной задачи описания мученических* ак тов*, имеющей определенную тенден цию,—это „житие и мученичество св. Або Тифлисская*. Автор* этого историче с к а я произведенш, живший в * УШ в., з а н я т ь не только изложешемъ подвиговъ Або Тифлисская, но и характери стикой политическая, экономическая и религюзнаго состояшя Г. въ ту эпоху, а также пропагандой релитюзно-нащоналистическихъ идей для усиления культа нащоналъныхъ святых*. Мона шеское движение съ его плодотворной строительной, колонизаторской и лите ратурно-научной деятельностью также нашло отражение въ церковно-исторической литературе: это жизнеописания ктиторов* монастырей и выдающихся подвижников*. Наилучшим* и древ нейшим* памятником* этого рода является „Жит1е Григория Хандзтийскаго". Это обширное по размерам* и по количеству описываемых* деяте лей произведете открывает* передъ нами жизнь Кларджетш во всемъ ея разнообразии, въ немъ ц е л а я галлерея лицъ самаго различнаго сослов н а я , общественнаго и религиозная состояния, представители духовенства и административныхъ чинов*, феодаловъ и простыхъ сельчан*. Этотъ цен ный исторический памятник* былъ на писан* въ 951 году Георгиемъ Мерчуломъ, а вскоре после этого было при бавлено описаше чудесъ. Трудъ Георпя Мерчула выполненъ превосходно, это— вполне достоверный памятник*, напи санный къ тому же необыкновенно кра сивым* поэтическим* языком*. Зна чительно уступает* по р а з м е р а м * да и по содержательности ктиторское „Жит1е Серашона Зарзмскаго", богатое все же историческими сведениями и описаниями духовных* и светскихъ деятелей. Сохранившееся ж. Серашона дошло до насъ во вторичной редакцш X в. Религиозные диспуты и соборы между армянами и грузинами, не пре кращавшиеся и после церковнаго раз рыва, создали потребность въ истори ке - апологетическихъ произведекияхъ, которыя бы выясняли время, причину и обстоятельства церковнаго разрыва, а также, когда и к е м ъ было насаждено въ стране христианство. На первый вопросъ дает* о т в е т ь произведение Арсешя Католикоса: „О разделении церквей, грузинской и армянской". Апологетическая ц е л и у автора, ко нечно, какъ всегда бывает* въ подобныхъ случаях*, преобладают*, и трудъ его важен* не столько для изучения эпохи разделения, сколько для после дующей. Ответом* на второй вопросъ является „ Ж св. Нины" въ шатбердской редакцш, относящееся къ IX—Хв., произведение псевдоэпиграфическое и для эпохи обращешя Г. въ христиан ство дающее весьма мало реальныхъ сведений, но важное для изучешя рел и п озно-нацдоналистическихъ течешй въ V n — X вв. Съ ГХ в. начинается оживлеше и светской исторической литературы, более д р е в т е памятники которой до наших* дней не дошли. Поэтому, са мым* ранним* пока является хроника „Мокцевай Картлисай" (обращение Г.), относящаяся къ I X в. Неизвестный автор* хроники имелъ подъ рукой для истории V — V I вв. д р е в т е и содержа тельные исторические памятники. Исто рия Г. въ этомъ произведенш начи нается съ м н и м а я похода Александра Македонская на Кавказъ, а все изло жение носить конспективный характер* н не отличается особенной достовер-