* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
425 Гражданское право. 426 виду, римское право дало такое р а з витее э т о м у моменту, что именно это •обстоятельство и сделало его не т о л ь ко образцомъ и предметомъ подража ния для всъхъ культурныхъ народовъ, я о и показателемъ освобожденёя отъ средиевъковыхъ формъ мышления и подавления личности. Оживленная обра ботка римскаго права въ Болонской школе глоссаторовъ, вътрудахъ позд ней ш ихъ комментаторовъ и такъ нааыв. „практиковъ", в м е с т е съ рецепцёей э т о г о права какъ въ судахъ, такъ и путемъ законодательства, шли парал лельно процессу освобожденёя лично сти и с м е н ы натуральнаго хозяйства денежны мъ,—процессу, въ которомъ обработка римскаго права и его рецеп ция играли роль могучаго средства достиженёя его цели. Это объясняете и чисто практическое направлеше р а боты по изучению римскаго права, — работы, которая преследовала не столь ко ц е л и объективнаго изученёя рим скаго права, сколько ЦЕЛИ его п р и м е нения въ судахъ подъ покровитель ство мъ государственной власти, утвер ждавшей на немъ и свои абсолютистическЫ тенденции. Но рядомъ съ эти ми практическими целями, проникав шими в с ю средневековую и отчасти новую юриспруденцию, не умиралъ и д у х ъ научнаго наследования, не ч у ждый уже философамъ древней Греши и постоянно оъ эпохи Возрождения обнаруживавшейся и въ области изу чешя права —въ трудахъ французской школы юристовъ X V I в., продолжате лей ихъ, въ лице такъ наз. „элегантныхъ ю р и с т о в ъ " голландской школы, въ раннихъ еще работохъ по истор i n германского права, въ исторической школе Савиньи и, наконецъ, въ современномъ историке - сравнительномъ п р о в о в е д е ш и . Главные результаты многовековой и особенно напряженной въ т е ч е ш е второй половины прошлаго столетёя работы научной мысли, въ ея направлены на изучен :е права вообще и гражданскаго в ъ частности, могутъ б ы т ь сведены къ с л е д у ю щи мъ положенелмъ. Такъ какъ гражданское право, какъ и всякое другое, образуется изъ прошлаго, д е й с т в у е т е въ настоящемъ и развивается для будущаго, то изу чение его происходить или исторически. : въ причинной связи его явлений въ прошломъ, или догматически, въ с о с т о янии настоящаго и логической с в я зи его понятёй какъ съ прошлымъ, такъ и съ будущимъ (иначе не было бы объекта для научнаго изученёя), или политически, въ его идеальныхъ цЪляхъ и преимущественномъ напра влены на будущее. Два последнихе способа изученёя гражданского права, т. е. его догма и политика, сливаются естественно въ одинъ, такъ какъ общность предмета, цели и всего на учнаго матерёала догмы и политики д в л а ю т ь соеди неше той н другой въ одну дисциплину целесообразнее, ч е м ъ ихъ разъединенёе. Это разъединенёе, принятое современной юриспруденцией, неправильно уже потому, что въ э т о м ъ с л у ч а е приходилось бы повторять в ъ политике то, что изучается въ д о г м е , ц лишать догму т о г о , ч т о служить для нея существеннымъ подспорье мъ и путеводной звездой. Поэтому, догма гражданского права и занимается, с ъ одной стороны, систематическимъиаложенёемъ действующего право, о с ъ другой—критикой последняго и п о д готовлешемъ новаго право, ч т б д е л а етъ изъ нея чисто прикладную отрасль знанЫ, р е з к о отличную отъ и с т о р ш права, которая и м е е т е д е л о только с ъ г в м ъ , чтб было, и не задается мыслью о томъ, чтб должно быть. Такъ же р е з к о по своей задаче отличается догма права и отъ третьей юридиче ской дисциплины, стоящей какъ подъ ней, такъ и надъ исторёей права ка ждого отдельного народа. Эта юриди ческая дисциплина, называющая себя то всеобщей исторёей права, то и с т о рико-сравните л ьнымъ изученёемъ п р а ва, т о исторёей развитёя право ( E n t w i c k Iungsgescb.ich.te des Rechts), задается изученёемъ право в ъ причинной связи его явленёй не у одного какого-нибудь народа, а у в с е х ъ народовъ или, п о крайней м е р е , значительной группы народовъ. Средствомъ для р а з р е ш е н ы этой задачи служить ей историкосравнительный методе, ставящей е е въ близкую связь какъ съ отдельными общественными науками, напр., э т н о грофёей, исторёей языка, нравовъ, р е лигии, хозяйство и т. д., такъ и с ъ общей наукой объ о б щ е с т в е , или с о -