* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
407 гоявръ 408 въ обипности интересовъ IT, еще болъе, въ обипности лед остатковъ, увлечентй и слабостей составляетъ какъ р а з ъ одну изъ плънителъныть чертъ „Илиады" и „Одиссеи", тъмъ болъе, что все это мелкое и домашнее, в с е эти семейнын распри Зевса и Геры,—не столько профанация б о же скаго, сколько освя щение человъческаго. И слышится въ гомеровск. поэмахъ давно уже утерян ная человъчествомъ уверенность, что богамъ есть дело до людей; и прини маешь поэтич. наивность автора, для котораго Зевсу, Гере, Аеинв, Посейдо ну важнее всего на с в е т е борьба троянцевъи ахеянъ, и они откладываютъ в с е остальныя дт>ла Mipa,, пока смертными не будетъ доведенъ до конца кровавый споръ о красивой женщине, о прекрас ной Елене, или пока не вернется Одиссей къ своей верной Пенелопе.» Вообще, по м е р е того какъ человече ство подвигается все дальше и дальше отъ своего детства, отъ гомеровск. духа; по м е р е того какъ изъ области первобытнаго стихийнаго героизма, отъ Агамемноновъ и Аяксовъ, отъАхиллесовъ быстроногихъ, оно все решитель нее уходить в ъ гамлетовскую сферу рефлексж, утонченности и преимущественнаго сознания,—оно съ тоскою умиления и любви оборачивается на „Илйаду" и „Одиссею , какъ на свое счастливое прошлое, какъ на потерян ный и невозвратимый рай. Оно видитъ въ нихъ то, изъ чего родилась совре менная пдвилизалдя, то патриархальное и доверчивое мировоззрение, изъ кот. только и могли возникнуть позднейтшя разветвления и усложнения человеческ. психики. У Г. еще медленно течетъ время, и шагомъ движется история. Свойственный эпосу вообще и гомеров скому въ особенности величавый и нето ропливый тонъ, повторения и длинноты, настойчивость неизменныхъ эпитетовъ и пространность живописны хъ сравне ний—все это соответствуете тому ран нему складу психологии, при котор. для человека книга жизни еще чита лась по складамъ. Именно по складамъ читаетъ свитокъ мира и насъ заставляетъ его такъ читать медлительвый Г. Еще не очень сложна действи тельность, га в с е м ъ еще можно у с л е дить, и все еще интересно, все важно; 4 н е т ъ разницы между главнымъ и второстепенинымъ, занимаетъ каждая складка платья я каждая деталь пиршества, и каждая подробность жизненнаго об ряда. Отсюда—это изумительное вни мание къ жизни и расчленение ея, раснгылеизпе н а какие-то моральные атомы, а затемъ—новое и уже окончательное, поэтически углубленное возстановление ея высшей цельности. И в с е эти повторения словъ—не потому ли они, что какъ будто еще не установлены названия вещей, и ухо еще не совсемъ ииривыкло къ нимъ, и надо ихъ по лучше запечатлеть и съ ними освопться? Пристально вглядываются въ еще не примелькавшиеся, еще интерес ные предметы, во всю пестроту я в лений запоминающие человеческие гла за, и надо все назвать, определить, всему дать место и слово. И за мечательно то, что, несмотря на эту стихию младенчества и сказки, при всемъ господстве миеа, у Г., въ сущности,—глубокий реалязмъ, незыб лемая правда. Онъ разсказываетъ безъ раз счет а на эстетический эффектъ, онъ разсказываетъ честно. Пусть у него—герои, но в ъ н и х ъ н е т ъ прикрась и преувеличений; нигде не замечается у него психологическаго гиперболизма, и н и г д е не скрыты недостатки. Такъ раэстилается передъ нами, въ непревзойдеизной красоте, и специально эл линская, и общечеловеческая правда. Ибо Г. д а л ь в е д ь не только временное, не только греческое, но и общие тины жизни. Въ соответствие съ темъ, что Гекторъ въ знаменитой сцене съ Андромахой снимаетъ шлемъ, чтобы не испугать ребенка, и баталия усту паете место идиллии, герой—отцу, в ь соответствие съ этимъ жизнь у Г. понята и воспроизведена в ъ своихъ двухъ основныхъ категорияхъ—Войны и Мира. Въ И ш а д е " ггредвосхищены в с е кровавыя встречи людей, жесто кость и безпощадныя сражения; въ „Одиссее" же, наряду съ этимъ и на ряду со сценами людскихъ странство ваний, проходить передъ нами картины иирочнаго, веками построеннаго быта, мирныхъ досуговъ и любви. Такъ, въ эловещемъ ореоле битвы или при тдхомъ горении семейнаго очага дви жутся нестареющее, вечные типы, в