* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

599 Германия. 600 с л у ч а я х ъ почти всегда, я в и л а с ь теория, к о т о р а я в з я л а на себя е г о оправдайте. Филиппъ Б о г у с л а в ъ фонъ Хемн и ц ъ , писавший подъ псевдонимомъ Hippolitus a Lapide, п о с л е д о в а т е л ь Б о д е н а и Гоббса, в ъ сочинении, озаг л а в л е н н о ы ъ „De ratione status i n imperio nostro Romano-German! со'' (1640), к а к ъ бы предвидитъ т е ограниченная, которыя потерпела императорская в л а с т ь по договорамъ в ъ М ю н с т е р е и Оснабрюке. И м п е р а т о р с к а я в л а с т ь , по е г о мнению, в с е г д а п р е д с т а в л я л а о п а с н о с т ь д л я Г . Т е п е р ь , благодаря „ ф а т а л ь н о м у р о д у " Г а б с б у р г о в ъ , опасн о с т ь э т а с д е л а л а с ь больше, ч е м ъ к о г д а - н и б у д ь . Габсбурги д о л ж н ы быть выброшены и з ъ Г., но и с а м а импер а т о р с к а я власть, к а к ъ т а к о в а я , должка б ы т ь ограничена в ъ пользу имперс к и х ъ чиновъ. И м п е р а т о р ъ долженъ с д е л а т ь с я л и ш ь главою аристократич е с к о й universitas имперскихъ чиновъ. П о э т о м у в ы с ш а я н е о г р а н и ч е н н а я власть (summa et absoluta potestas) должна п р и н а д л е ж а т ь в е ему, а ч н н а м ъ . Имп е р а т о р с к а я в л а с т ь должна б ы т ь отъе м л е м а , у и м п е р а т о р а не должно быть ни в л а с т и вести внешння сношения, ни высшей юрисдикции, ни верховнаго п р а в а обложения. Х е м н и ц ъ н е д е л а е т ъ в ы в о д о в ъ и з ъ своихъ п о с ы л о к ъ . Онъ л и ш ь б е г л о к а е а е т с я вопроса о' томъ, к а к и м ъ образомъ с у в е р е н и т е т ъ долж е н ъ о с у щ е с т в л я т ь с я имперскими чинами. Е г о дополняетъ знаменитый С а м у и л ъ П у ф е н д о р ф ъ в ъ сочинении „De statu imperii Germanici" (1667), которое онъ и з д а л ъ подъ псевдонимомъ Severinus de Monzambano, Импеpifl, по е г о с л о в а м ъ , — „ н е л е п о е н е к о е и ч у д о в и щ у подобное т е л о " (irregulars aliqnud et monstro simile corpus). Она н е м о ж е т ъ существовать в ъ настоящ е м ъ своемъ в и д е . Э т о — н е ч т о средн е е между р а с п а д а ю щ е й с я монархией, и с к л а д ы в а ю щ и м с я союз о м ъ госуд а р с т в ъ . Суверенитетъ при такомъ п о л о ж е ш и д е л ъ д о л ж е н ъ естественно п е р е й т и о т ъ и м п е р а т о р а к ъ имперс к и м ь чинамъ. В ъ к а ж д о м ъ к н я ж е с т в е г о с у д а р ю должна п р и н а д л е ж а т ь высшая, непререкаемая, безответственная, с в о б о д н а я о т ъ подчинения закону, свящ е н н а я д л я подданныхъ в л а с т ь , огран и ч е н н а я только внутренними, нрав- ственными мотивами самого г о с у д а р я . „ В ъ с л у ч а е необходимости" (in casnn necessitatis) привилегии з е м с к и х ъ ч и новъ должны склониться п е р е д ъ сувер е н и т е т о м ъ к н я з я (superioritas territorialis). Словомъ, передъ н а м и у ж е нас т о я щ а я теорйя абсолютизма. Самое е я появление п о к а з ы в а е т ъ , ч т о абсол ю т и з м ъ сложился к с т а л ъ с а м ы м ъ к р у п н ы м ъ ф а к т о м ъ политической ж и з н и страны. Съ точки зрения большинства современниковъ, д л я к о т о р ы х ъ Тридцат и л е т н я я война была, прежде всего, борьбою п р о т и в ъ i e 3 y i i T C K o f l исключит е л ь н о с т и и нетерпимости Габсбурговъ, с т р е м л е ш е м ъ добыть свободу вероисповедания ,—едва л и не наибол е е в а ж н ы м и с т а т ь я м и м и р а были т е , к о т о р ы я у с т р а и в а л и на будущее в р е м я о т н о ш е н ш между г о с у д а р с т в о м ъ и в е роисповедашемъ. Вестфальсюй миръ былъ естественнымъ логическимъ завершеннемъ реформации. В ъ церковнорелигиозныхъ постановленйяхъ договор о в ъ идея р е ф о р м а м и в п е р в ы е получ и л а п р а к т и ч е с к у ю постановку. О т ъ провозглашения принципа до п р и з н а ния е г о п у б л и ч н ы м ъ правомъ прошло, такимъ образомъ, более столетня. П р и н ц и п ъ cuius rejjrio, eius religio не б ы л ъ о т м е н е н ъ окончательно, и, с л е довательно, полной свободы в е р о и с п о ведания дано не было. Годъ 1624 былъ п р н з н а н ъ н о р м а л ь н ы м ъ г о домъ д л я г р а ж д а н ъ германской и м п е р ш . Каждый, кто в ъ э т о м ъ году, в ъ любой е г о день, п р н и а д л е ж а л ъ к ъ тому или иному в е роисповеданию, п о л у ч а л ъ право открыто и с п о в е д ы в а т ь его независимо о т ъ того, к ъ какому исповеданию принадл е ж а л ъ г о с у д а р ь его территории. То же было д е й с т в и т е л ь н о относительно церквей и школъ, поскольку п о с л е д ний носили конфессиональный характ е р ъ . Т у т ъ принципъ cuius regio etc., с л е д о в а т е л ь н о , безмолвствовалъ. Но онъ н а ч и н а л ъ д е й с т в о в а т ь в ъ т о м ъ с л у ч а е , еслн подданный обнаруживалъ н а м е р е ш е п о с л е мира д е р ж а т ь с я иного, ч е м ъ е г о г о с у д а р ь , в е р о и с п о в е д а ния, к ъ которому примкнулъ уже п о с л е 1624 г. В ъ э т о м ъ с л у ч а е онъ долженъ б ы л ъ испросиить у г о с у д а р я специальное р а з р е ш е н и е ИЛИ в ы с е л и т ь с я в ъ о п р е д е л е н н ы й срокъ н з ъ его терри-