* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

m В-втка 172 первоначально поселеше на о с т р о в е (окружи, около двухъ вер.), образуемомъ огветвлен1емъ притока Днепра Сожн (отсюда и само название Ветка), В. въ несколько л е т ъ сделалась однимъ изъ самыхъ кругшыхъ старообрядческихъ центр овъ, захватившихъ не только В., но и прилегаюпря местности. М е с т н ы е п о л ь е т е помещики (паны ХалепкАй и Л ю б о ш р с ш я ) принимали выходцевъ изъ Стародубья,колониэировавшихъ пустой край, с ъ большой охотой: „въ надежде учинить ихъ в е ч н ы м и с е б е данникак а м я " — г о в о р и т ь первый историкь В. По ихъ, вероятно, ходатайству, поль­ ское правительство, произведя и з е л е доваше „ в е р ы " новыхъ пришельцевъ, предоставило в с е м ъ вообще старообряддамъ свободное пребываше въ пре­ д е л ахъ государства, поставивъ ихъ особой королевской грамотой въ неза­ висимое положение отъ католическаго духовенства. „Ради сей свободности— констатировали сами ветковпы въ про­ т е ш и къ константинопольскому патргарху въ 1731 г.—великоросеёйскихъ людей по всей П о л ь ш е населишася премногое ч и с л о " . Эмиграция и д е т ь со в с е х ъ сторонъ, но особенно много въ В. „московсклхь жителей", бежавпгихъ п о с л е стрелецкихъ розысковъ. Преоб­ ладаю пщмъ эле ме нто мъ является к р е по с т в о е крестьянство. Въ начале Х У Ш в. современные источники насчитывают^ уже около 15 населенныхъ слободъ, въ которыхъ, по донесение въ 1724 г. и з в е с т н а г о стародубскаго мисеюнера 1осифа Решилова, „тысячъ тридцать или больше жителей". Свобода эарубежемъ даетъ возможность гонимымъ въ пре­ д е л ахъ Р о с с ш старообрядцамъ с д е ­ лать В. религюзнымъ дентромъ, с в о ­ е г о рода метрополией среди разбросанныхъ и тайно существующихъ въ P o c c i n общинъ. З д е с ь за рубежомъ можно спокойно заниматься торговопромышленной деятельностью, можно свободно молиться по в е л е ш ю совести, строить церкви, отправлять богослу­ жения. И естественно, ч т о ветковское общежитие получаегъ большой мораль­ ный авторитета. Ветковцы устраиваютъ свои церкви, свои монастыри. Это своего рода обетованная страна, къ которой устремляются взоры единомьгтленниковъ. Въ В. п е т ъ почвы, на которой обострялись отношешя къ г о ­ сударству и на которой взращивался крайнзй пессимиэмъ, приводившей къ актамъ массовыхъ самосожжешй. Это­ го безотраднаго чувства н е т ъ . И по­ нятно, что когда передъ нетковскимн слободами всталъ остро в о п р о с ъ о свя­ щеннической i e p a p x i n , онъ разрешился путемъ компромисса—рЪшешемъ при­ нимать черезъ M v p o n o b f a a a n i e б е г л ы х ъ отъ господствующей церкви поповъ. Организаторомъ новой церкви былъ священникъ еще стараго поставлешя 0еодос1й, сделавшгйся с ъ 1695 г. главнымъ духовнымъ руководнтелемъ в е т ковскаго согласш и сваривнпй для своей паствы м г р ъ . Въ виду споровъ, происходящихъ в ъ старообрядчестве (споры, въ керженскихъ скитахъ изъ-эа учения знаменитаго въ летопнеяхъ старообрядческой исторш дДакона Але­ ксандра, не прпэнавшаго „незаконнаго Mvpa", свареннаго въ В.) ветковць[ принимаютъ энергичное участ!е въ нонскахъ с е б е apxiepeff. П р ю б р е т е ш е независимаго apxiepen твердо упрочи­ ло бы авторитетъ В- въ глазахъ всего старообрядческаго M i p a , пр1емлющаго священство. Черезъ своихъ молдавскихъ единовераевъ ветковцы в о з буждаютъ ходатайство о посвящении особаго с е б е епископа у ясскаго ми­ трополита. Въ этихъ ц'Ьляхъвъ 1731 г. направляется специальная ми селя въ Я с с ы . Но д е л о раз страивается изъ-эа противодейств1я констант и нопо л ьскаго n a r p i a p x a . Ветковцы получили, однако, нужнаго епископа въ л и ц е бежавшаго за границу въ 1733 г. епископа р у с ­ ской церкв и Е пи ф ашя. Пр ав д а, э т о г о еп и скопа (прошлое его возбуждало сомнеше) признали не в с е , но тЬмъ не менее появление епископа въ В. чрезвычайно обеэпокоило правительство Анны 1оанновны. Воспользовавшись усобицами въ П о л ь ш е и т е м ъ , ч т о р у с с ю я вой­ ска находились въ польской террито­ рия, въ 1734 г. правительство предпи­ сало полковнику Сытину уничтожить В. и переправить жившнхъ тамъ старообрядцевъ на родину. Такимъ обра­ зомъ, произошла первая ветковскан „выгонка". Большинство жителей раз­ бежалось, но 13.208 человекъ, по в е ­ домости камеръ-коллегш, были взяты „за польскнмъ рубежомъ" и преггро(