* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

501 Всемирные языки 502 евангельскаго изречения: „гдъ собе­ рутся двое или трое во имя Мое, тамъ Я посреди ихъ", считали, что р е ш е т я такихъ с. обладаготъ до из­ вестной степени божественнымъ авторитетомъ, какъ инспирируемый не­ зримо присутствующимъ среди с. Христомъ. Офишальное признаа1е христь анства Константиномъ и появление ересей (то и другое въ начале I V в,) создали эпоху въ исторш с. и значи­ тельно видоизменили ихъ характеръ. Во-первыхъ, явилась возможность со­ зывать обще-церковные с ; во-вторыхъ, р е ш е т я такихъ е., обычно подкрепленныя императорской санкшей, име­ ли э н а ч е т е для всей церкви, какъ голосъ представителей всехъ отдель­ ныхъ церковныхъ группъ. Император­ ская власть имела свои осиоватя по­ кровительствовать созыву церковныхъ е.: содействуя ихъ созыву и д е я ­ тельности, принимая на себя расходы по организации ихъ и ставя подъ охрану общеуголовныхъ законовъ соборныя р е ш е т я , императоры приобре­ тали с е б е въ л и ц е церкви могущественнаго союзника, превратившаяся скоро въ простое орудде императ. власти. Изъ цвлаго ряда с . имевшнхъ м е с т о въ Визант1йской нмпер(и СЪ 325 г. по 787, восемь с. выделены церковной традишей на особое место, въ качестве еселенскихъ. какъ по со­ ставу участниковъ, такъ и по важно­ сти постановленныхъ ими р е ш е т й , признанныхъ и на Востоке, и на За­ паде постановленпзми, имеющими бо­ жественный авторитетъ. Эти с. следуюпп'е: 1) Никейсый I, 325 г., осудив­ шей ересь Ар1л(сл. Ill, 459), установив­ шей божественное достоинство 1исуса Христа и выработавш!й т. наз. ннкейстпй символъ (соотв. 7-ми членамь теперешняго символа, кончая словами и въ духа святаго"); 2) Константинополь­ ский 1, 381 г., осудившей ересь Македон1я, установивши божественное досто­ инство св. духа и, следовательно, учеше о троичности, и редактировав­ ший окончательно символъ веры въ составе 12 членовъ; 3) Ефессий, 431 г., осудивгтй ересь Нестор^я, установив­ шей бо го человечество 1исуса Христа и санкционировав mi й назваше Марш „богородица"; 4) Халкецонстй, 451 г., ч осудившей ересь Евтих1я установив­ ш и , что человеческое и божественное естество 1исуса Христа не поглощали одно другого, но равноправно слива­ лись во единое нераздельное целое; 5) Константинопольсюй ГГ, 553 г.. осудилъ сочинения трехъ епископовънестор^анъ, бедора Мопсуестскаго, 0еодорнта Кнрскаго и Ивы Эдесскаго; 6) Константинопольски Ш, 680 г., осу­ дилъ ересь моноэелитовъ и призналъ, что у богочеловека 1исуса Христа соответственно двуыъ естествамъ бы­ ли д в е воли; 7) Пято-шестой ТрулльСК1Й, 692 г.. кодифицировалъ церков­ ное право; 8) НикейсктЙ II, 787 г., осудилъ иконоборческую ересь и установвлъ догматъ иконопочиташя. Так. образ, эти с. создали всю церковную догматику и церковное право. После р а э д е л е т я церквей на восточную и западную въ последней ве прекрати­ лась практика В. с. Католические В. с. собирались по т е м ъ же поводамъ. что и древше В. с : или для осужден!я ересей и установлешя церковнаго учен)я, или для определешя церковнаго устройства, В с е х ъ ихъ насчитывается 14; особенно замечательны следуюшде: Латеранск1й 1. 1123 г.. санкщонировавппй Вормсшй коякордать и об­ суждавшей вопросъ объ организации новыхъ крестовыхъ походовъ; соборы X V и X V I в.. пытавппеся реформиро­ вать католическую церковь (Констанцск!й 1414—1418 гг.. Базельсшй 1431, Флорент1йск1й 1439 и Тридентстй 1545) и, наконецъ, Ватиканстй 1869— 1870 г.. установивши? догматъ пап­ ской непогрешимости. Ср. Hefele, „Сопciliengeechichte"; Midler* „Kirchengeschichte"; А. П. Лебедеву „Вселенсюе соборы I V и V вв.** Н. Никольскгй. Всем1рные языки. Идея общаго искусственнаго языка для всего культурнаго Mipa могла зародиться въ Ев­ р о п е лишь съ того времени, когда съ развит! емъ народныхъ литератур ныхъ языковъ наступалъ конецъ господству латыни въ между народныхъ сношешяхъ, въ науке и государственной жизни. Латинсшй яаыкъ средневековья уже далекъ отъ классическаго и все более переполняется местными сло­ вами; въ него вторгается lingua rustica (крестьянская речь), вызывая наругае-