* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

237 Великобритания. 238 мы не знаемъ ни того, что было прежде, ни того, что будетъ поел*. Если новое у ч е т е сообщить намъ чтолибо на этотъ счетъ, то последуемъ е м у " . Подъ влияшемъ этихъ словъ, жрецъ Кольфн решился принять новую веру. Победа христианства, разумеется, не была окончательной. Король Пенда (Penda) воэстановилъ старую ввру и В И Д Б Л Ъ въ ней одинъ изъ оплотовъ народной независимости. С е верная Англия обращена была поэтому въ хриспанство значительно позднее южной, и оно проникло въ нее не изъ Кента, а изъ Ирландии, благодаря вышедшимъ изъ нея миссшнерамъ. Гринъ, отмечая значеше этого факта, указываетъ, что до высадки англовъ въ Британш, христианство успело распространиться по всей Зап. Европе до береговъ Ирландии; завоевание Брит а т и язычниками разбило христианский M i p b на д в е неравный части: съ одной стороны лежали Италия, Испания и Галлия, церкви которыхъ подчинены были римскому папскому престолу и стояли съ нимъ въ прямыхъ отношешяхъ; съ другой стороны очутилась Ирландия, церковь которой была совершенно отрезана отъ другихъ церквей христианскихъ наций. Христианство принято было здесь съ энтузиазмомъ и вызвало быстрое развитие литературы и искусства. Прошло не бол е е полувека со смерти распространителя христианства св. Патрика, какъ ирландеше миссионеры стали работать и среди пиктовъ и скоттовъ, и среди фризовъ на северн. побережье Немец, моря. Они основывали монастыри въ Бургундии и на Аппенинахъ. На обнаженной скале запад, берега Шотландш одинъ изъ ирландскихъ мисеюнеровъ, Колумба, поставилъ храмъ и основалъ новый очагъ для распространений христианства. Изъ этого очага вышелъ монахъ Айдаръ, кот. и создалъ епископскую каеедру на о. Линдисфернъ въ Нортумбрш. Самъ Айдаръ ходилъ оттуда пешкомъ по 1оркширу, проповедуя Евангелие. После смерти Пенды и водворения владычества лортумбрШскаго короля Освш надъ Mepciefl, христ1анство проникло и въ центральную Англию. Въ северной А н г л ш и южной Шотландии особую известность n p i - обрелъ, какъ распространитель христианства, мисеюнеръ Кудбертъ. Много сохранилось о немъ сказашп: пешкомъ и на лошади оииъ странствовалъ среди туземцевъ, внося христианство въ самыя отдаленный горныя деревушки; много моииастыреии воэншчло въ его время — моииастырей, не связанныхъ строгимъ уставомъ Бенедикта. Брат1я, обилкновенно, собиралась вокругъ какого-ииибудь анатнаго и престарелаго вельможи, желавшаго спасти свою душу. Вь числе этихъ монастырей одинъ прославился присутствиемъ въ ииемъ женщпны-про" рочицы, въ роде Деворы,—ео авали Гильдой; она была иизъ царскаго рода; аббатство, ею воздвигнутое, лежало на утесахъ Уитби ( W h i t b y ) , на берегахъ Север, моря. Совета Гильды добивались короли; мужской и женсиий монастыри, которыми она управляла, стали разсадникомъ епископШ и церковныхъ приходовъ. Особый блескъ бросило на Уитби имя Кэдмона, по предашю—пастуха, по приэвашю—поэта, который всю свящ. исторш изложилъ въ стихахъ. Вскоре между северными церквами, созданными ирландскими миссионерами, и южными, зависимыми отъ Рима, вспыхнула борьба. Хотя кентерберийская каеедра и обнаружила притязание на главенство, но на севере Англш это главенство не признавалось. На соборе, созванномъ королемъ Освш въ G64 г. въ Уитби, споръ ирландскихъ церквей съ теми, центромъ которыхъ была кентерберШская каеедра, решенъ былъ въ смысле, благоиир!ятномъ для последней. Этотъ факть имелъ громадное значеше: благодаря ему сохранилось тесное общеше Анг л ш съ Римомъ. Въ С68 г. Римъ отправилъ въ Кентербери еписисопомъ греческаго монаха Теодора изъ Тарса (Theodore of T a r s u s ) . Теодоръ озаботился такимъ устройствомъ enapxift, чтобы оне совпадали съ племенными подразделениями и въ то-же время признавали господство кентерберийскаго стола. Въ его время, т. е. въ третьей четверти V I I в., неболышя англосаксон. государства слились уже въ три главпыхъ: Мерсию, Вессексъ и Нортумбрш. Два первыхъ признавали супрематство