* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

97 Веданзшъ. 98 ренной переработке и получивъ свое- борьбе съ не-арШскими (темнокожими) образное дальнейшее развипе въ эпоху туземцами края, называемыми дасью индоиранскую; таковы,. именно, Агни ( d a s y u - s ) , верховный властелинъ ( i n (авест1йск1й atars—огонь) и Сома(авест. dra-s—„князь") надъ богами и людьН а о т о ) , а равно и тесно-связанная ми,—фигура, во многомъ напоминаюсъ ними идея порядка въ культтъ, ма- щая греч. Зевса, но возникшая незагической силы культа и мистической висимо, не изъ общаго съ нимъ источсвязи культа съ порядкомъ всей при- ника, продуктъ самобытн. ищпйск, творроды (съ космосомъ); это сложное ре- чества. Въ своей натуралистич. основе, лигюзное понят1е, получившее особли- это—божество грозовое: Индра перунавое и оригинальное развитое именно ми разбиваетъ тучи—замки демоновъ и у индоирандевъ, потомъ еще тщатель- освобождаетъ плененныя тамъ в о д ы — н е е разработанное индусами, обозна- проливаетъ дождь. Главный демонъ, чается у последнихъ терминомъ ftam съ которымъ воюетьИндра, это—Вртра (порядокъ, культъ, космосъ), у иран- ( v r t r a - m въ ср. р. и v r t r a - s въ муж.,— цевъ (въ Авеств)—asem (слова этимо- слово, обозначающее также „враговъ", логически родственный); б) т е боже- въ особ.—дасью); съ этой стороны, т. е., ства, которыя (вопреки мнешю преж- какъ победитель и убайца демона Вртры нихъ ученыхъ) теперь уже не отно- и также какъ предводитель арШцевъ сятся къ индоевроп. древности, и ко- въ ихъ борьбе съ дасью, Индра назыихъ индоиранское происхождете вне вается v r t r a h a n („убШца Вртры или с о м н е т я ; таковы вед. Варуна ( V a - враговъ"). Не сразу получилъ Индра r u n a - s ) съ эпитетомъ Асура ( a s u r a - s — такое высокое положеше въ ведЫскомъ владыка, господь), родняшдйся, а н е - пантеоне,—онъ возвеличивался постекогда тождественный съ авестойскимъ пенно; въ более древнее время во главе АЬмтЪ (съ эпитет, mazdao—премуд-боговъ, въ роли верховнаго владыки и рый, санскр. mcdkas, также одинъ изъ князя ар!йцевъ, мы видимъ Варуну съ эпитетовъ Варуны), и вед. Митра его братьями (Митра, Аръяманъ, Бхага, (mitra-s, „ д р у г ъ " ) , некогда тождествен- Анша—mitra-s, aryama, b h a g a - s , a m c a - s ) , ный съ авест. божествомъ того же име- которые представлялись сынами богини ни (Шэго). Большинствомъ ученыхъ Адити (aditi-s). Индра — одинъ изъ этимъ божествамъ приписывается на- младшихъ боговъ; въ гимнахъ Ригътуралистическая природа: Варуна — Веды повествуется о его рождети, богъ неба, Митра—богъ солнца. По дру- д е т с т в е , первыхъ подвигахъ. Его возгому взгляду, это — божества прежде вышеше было санкционировано зачисвсего сощальныя, юридическая и этиче- лешемъ его въ число сыновъ Адити.— ская, представители власти, покрови- Далее, Маруты (marutas — им. м н . ) — тели договоровъ (см. Овсяннко-Кули- сонмъ божествъ, окружающихъ Индру; ковсшй, „Сыны А д и т и" , „Журн. Мин. это — его помощники, спутники, его Нар. Проев." 1892). Мож. б., къ числу воинство; съ иатуралнетнческой стоиадоиранск. бож. нужно отнести и роны, они—божества бури, ветра, гроleauvmapa (tvasta — богъ - художникъ, зы. Ихъ отецъ—Pynpa(rudra-s).—Брахсъ эпитетомъ svapas—„искусный ма- манаспати или Брхаспати ( b r a h m a b r h a s - p a t i - s — „владыка сгеръ",—авест. Ьатб hvapao—„богъ-ху- n a s p a t l - s , д>жникъ ). — 3 ) Божества, либо пере- молитвы") — одно изъ наиболее поздработанный инд1йскимъ релнгюзнымъ нихъ ведаическихъ божествъ, сословнотзорчествомъ и получившш нащональ- жреческаго характера, патронъ жреш-инддйское обличье, либо целикомъ цовъ, тенденщозно противопоставляесозданный индусами въ ведаическую мый Индре, при чемъ ему приписываэзоху. Къ числу переработанныхъ от- ются подвиги последняго; появлеше юсятся уже известные намъ Агни, и в о з в ы ш е т е этого бога знаменуетъ СЬма, Варуна, Митра и нек. др.; за- собою усилеше сослов1я жрецовъ, уже HJBo-созданныя—это, несомненно, Шн- превращавшагося въ касту, и было д-)а (indra-s)—излюбленное, нащональ- симптомомъ притязатй жрецовъ поднае божество арШцевъ, ихъ неизмен- чинить себе князей, поставить свой ный патронъ и заступникъ въ ихъ авторитетъ выше светской власти. и 4 е