* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

95 ВегетаШя—Веданзшъ. 96 i ( F i c a r i a ) въ пазухахъ листьевъ образуются выводковые клубни, y D e u t a r i a — тамъ же луковички и пр. В. р. широко практикуется въ садоводстве для сохранения наиболее интересныхъ разновидностей: размножеше черенками— кусками стеблей, клубнями, делениемъ хорневищъ, усами и прививкой—вотъ наиболее употребляемые для этой ц е ли n p i e M b i , заимствованные отчасти у природы. Такое размножешс совершенно необходимо, напр., в ъ с л у ч а е полной махровости цветковъ, г д е невозможно половое размножение—путемъ семянъ, или слишкомъ затруднительно вследC T B i e медленности роста при выращивании изъ последнихъ. У бегошй способность регенерации настолько сильна, что возможно выращивать новыя мастешя изъ отрезанныхъ листьевъ и частей листа. М. Нечаевъ. ВегетапЛя (отъ лат. vegetare—расти, прозябать), периодъ развития органовъ вегетативной жизни, т . е. служащихъ для процбссовъ питания и д ы х а т я . Вегетативные органы воздушные: стебли я листья; подземные: корни и подземн. стебли (клубни, корневища, луковицы), ^ни противополагаются органамъ половой жизни, т. е. у высшихъ растеш й — ц в е т к а м ъ . Вегетативные органы могутъ служить для вегетативнаго пазмноженгя (см.). Веданзшъ, древнейшая изъ религюаныхъ системъ индусовъ, процветавшая въ эпоху, когда индусы (apiftцы Индш) еще жили по р. Инду (санскр. S i n d h u - s , какъ н а р и ц а т . — „ р е к а " ) и его притокамъ (нынешний Пенджабъ, в ъ древности „ С е м и р е ч ь е " — скр. S a p t a S i n d h a v a s — „7 р е к ъ " ) . Возникновение В. теряется въ неаапамятной доисторической древности, его полное раэBHTie относятъ приблизительно къ эпохе за 1 5 0 0 — 1 2 0 0 л. до P . X . , его упадокъ и постепенное поглощение новыми религиозными системами, брахманизмомъ и вишнуизмомъ (изъ него же возникшими), можно предположит, при¬ урочить ко времени 1 0 0 0 — 8 0 0 л. до P . X . — В . представляетъ немало чертъ, сближающихъ его съ религией древнихъ иранцевъ, основание коей приписывается Зороастру; въ последней, известной подъ именемъ маздеизма и изложенной въ Зендъ-Авесте, явствен- но различается более древний укладъ • релнгтозныхъ представлений, предшествовавишй реформе Зороастра,—вотъ > именно эти древнейшие элементы маздеизма и находятся в ъ ближайшемъ . сродстве съ В. Сравнеше обеихъ р е лигШ приводить къ выводу, ч т о о н е возникли изъ одного общаго источн и к а — изъ древней индоиранской рел и г ш , ч т о указываетъ на былое, в ъ глубокую древность уходящее, единство племенъ индШскаго и ирапскаго. К ъ последнему результату приводить и сравнение языковъ древнеинди'йскаго и древнихъ иранскихъ (санскрита) (языка Авесты и древнеперситдскаго); некогда они составляли одинъ аргйскгй языкъ — въ отдаленную эпоху, когда оба племени еще не были разд е л е н ы и представляли одно этнографическое целое, вышедшее изъ общей прародины индоевроп. племенъ (по новейшимъ изследованиямъ, находившейся въ Европе) и обособившееся отъ этихъ последнихъ, образовавъ ихъ азиатскую в е т в ь . — К р о м е ясныхъ чертъ сродства съ религией иранцевъ, въ В. находятъ более или менее стертые с л е д ы уже более отдаленнаго родства съ языческими религиями другихъ. индоевроп. народовъ, в ъ особ, древнихъ грековъ. Принимая во внимание и т е , и другия черты, мы можемъ расположить веддйстя божества въ д о р я д к е убывающей архаичности с л е д . образомъ: 1) божества, который, съ. большой долей вероятности, можно отнести къ индоевроп. древности; э т о — фигуры, въ коихъ обоготворены явле(dyaus). н1я природы, именно: Небо Земля (prthivi), составляющий ч е т у ( d y a v a p r t h i v l ) прародителей всего су-щаго (имъ отвечаютъ греч. Уранъ и Гайа), Солнце ( s u r y a - s , гр. Гелшсъ), Заря ( u s a s , гр. Эосъ), Мгъсяцъ ( m a s , c a n d r a m a s > и нек. др.; эти натуралистическая божества могли удержать, в ъ общеыъ, свои основныя черты, которыми они характеризовались в ъ эпоху индоевропейскую. 2) Божества, возводящийся къ эпохе индоиранской; э т о — а ) т е , который, х о т я и восходить въ своемъ первоисточнике къ индоевроп. древности, но перешли къ индусамъ, подвергшись предварительно ко-