* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

453 Бракъ. 454 отъ только фактическая полового сожития. Она вредно отражалась на прочности семейныхъ отношешй и вызвала распоряжение Тридентскаго собора, предписавшее заключение брака, подъ страхомъ его недЪйствительности, передъ евященникомъ и въ присутствии двухъ свидетелей. Это было, въ отличие отъ прежняго порядка, обязательностью церковно-публичной формы заключения Б-а, не вполне достигавшей, однако, своей цели вследствие какъ у к а з а н н а я выше ограничения силы постановлен! я Тридентскаго собора, такъ и несовершенства организации церковной записи совершаемых* на конфессйональномъ основании Б-овъ. Некоторое улучшение въ этотъ порядокъ для протестантски хъ странъ вносить реформация, отступающая отъ взгляда на Б., какъ на таинство, и возвращающая на этомъ основании какъ брачное законодательство, такъ отчасти и брачную юрисдикцию въ руки я с у д а р с т в а . Консистории, ведающия брачныя д е л а и состоящая на половину изъ духовенства и на половину иэъ свет с кихъ юриетовъ, сменяются съ половины X V I I I в. чисто светскими судами. Обязательная для нротестантовъ и католиковъ церковно-публичная форма заключения Б. переходить съ изданием* имперская закона 1875 г. въ обязательный теперь для всей Германии и в с е х ъ вероисповеданий светско-публичный или граждански^ Б., совершаемый, независимо отъ церковн а я освящения, передъ двумя свидетелями и органомъ государственной власти, заведующимъ актами л и ч н а я состояния. Такое же движение и самая иницйатива движения отъ формы частн а я къ форме публичная заключения Б. и отъ формы церковно-публичнаго къ форме светско-публичная Б.—происходить и въ католическихъ странахъ. Выражениемъ перваго изъ этихъ движений служить приведенное выше определение Тридентскаго собора, а секуляризация Б-а, т. е. вступление государства въ законодательство и юрисдикцию по брачнымъ д е л а м ь, перешедшимъ въ течение средних* веков* въ исключительное ведение церкви, проводится ордонансами французскихъ королей уже съ X V I в. и завершается законо- дательствомъ первой французской революция. Это законодательство регулируетъ Б. одинаково для всехъ французовъ б е з * всякаго отношения къ церкви и не только не признаеть более церковнаго законодательства и церковной юрисдикции по брачнымъ д * ламъ, но и объявляет* Б. исключительно гражданскимъ договоромъ, заключаемымъ передъ лицомъ государственной власти. Этотъ чисто гражданский Б., реципированный вскоре во многихъ частяхъ Германии, но потомъ отмененный и сохраненный лишь въ т е х ъ ея частяхъ, которыя жиили по французскому праву, и поел ужиль обраэцомъ для н о в а я общегерманскаго закона, и с х о д я щ а я , наравне съ франнузскимъ и всеми производными отъ него законодательствами, изъ той мысли, что государство не можетъ отказаться отъ права удостоверять личное состоят» своихъ гражданъ, и что Б., какъ юридическое отношение, долженъ быть подчиненъ стоящему надъ всякимъ личнымъусмотренйемъ порядку. Название „граждански Б." указываеть въ этихъ эаконодательствахъ не на возможность законнаго существования какого-либо иного, напр., церковнаго Б., а только на признание въ Б - е , рядомъ съ его юридическимъ, и другихъ элементовъ, напр., нравственная и релипознаго, которыхъ эти законодательства не затрогиваютъ, предоставляя регулирование ихъ воле самихъ брачущихся. Поэтому гражданский Б. можетъ быть дополненъ не изменяющимъ ничего въ его юридической сущности церковнымъ В., безъ котораго онъ представляется „неистиннымъ" съ точки зрения того ИЛИ другого релипознаго миросозерцания. Но ни одинъ Б., удовлетворяющий всемъ требоватямъ, напр., католической церкви или какой-либо нравственной системы, не будет* Б-омъ въ юриднческомъ смысле, пока онъ не удовлетворить поставленнымъ въ законе услов1ямъ гражданскаго Б. Сверхъ Франции и Германии, обязательный гражданский Б. принять теперь въ Бельгии, Голландии, Люксембурге, Швейцарии, Италии и Венгрии. Въ Америке онъ встречается преимущественно въ католическихъ государ-