* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

575 Анархизнъ, 57(5 гармоническ., устойчивую форму. Она будете добыта социальной революцией, которой предстоить разрушить все существующая учреждения. Всеобщее, всемирное возсташе—вотъ что имеется въ виду; для его подготовления надо „распространять въ маесахъ идеи, соответствующий мае совы мъ инстинктамъ"; въ этомъ—задача революционер о въ. Наслъдннкомъ и продолжателемъ Бакунина выступаете въ 80-хъ гг. кн. Кропоткинъ, учение котораго пользуется большой популярностью и до сего дня. Агитаторский таланте Кропоткина видеиъ уже въ томъ, что главный свой трудъ въ этой области онъ наэвалъ „ Завоеванием* хлеба" („La conquete du pain", 1892). He смотря на несомненный исторический сведения и значительный научный багажъ, Кропоткинъ далъ весьма элементарную доктрину. Онъ говорить объ эволюции человечества, яркимъ подтвержд. которой являются чудеса XIX в. Революция—это только перюдъ ускоренной эволюции, она так* же необходима для гармоши природы, какъ и медленный темп* развития. Общество безпрерывно развивается, и цель общественной эволюции—предоставление людлмъ максимума возможнаго счастья. Различные институты постепенно старъютъ, становятся безжизненными, и, если мертв ыя части обществен наго организма не отпадають сами собою, необходимо общее потрясеииие—революнти'я. Именно такъ обстоите сейчас* дело. Благо не многихъ покоится на нищете массы, создающей все богатства; мораль высших* ислассовъ— сплошное лицемерие, вся ихъ деятельность—безпрерывный рядъ насилий. Что делать?—„Прпизнать и громко провозгласить, что каждый человекъ... имеете, прежде всего, право жить, и что общество обязано разделить между всеми безъ исключения средства существовали, которыми оно рас пол агаетъ". При современномъ состоянии техники право на довольство вполне достижимо для всех*. Для этого надо покончить съ частной собственностью (на землю и орудия труда). Общественному процессу производства должно соответствовать общественное владе- ние. Продукты обществен наг о труда должны распределяться по принципу— „каждому по его потребностямъ". Для организации общественной жизни на такихъ началахъ вовсе не нужны власть, правительство, законы. Частная инищатпива, свободное соглашенге—совершеиино достаточно обезпечиваюте стройный порядокъ жиизни. Свободный организаций в * самых* разнообразных* областяхъ жизиии! уже и теперь обнаруживание ненадобность правительства. Политика —совершенно неподходящее занятие для обездоленных*, если они не хотятъ оказаться во власти собственныхъ пред ставите лей. „Нашъ коммунизмъ—это не коммунизме фаланстерйанцевъ ИЛИ немецкихъ авторитарныхъ теоретиковъ. Это —коммуннзмъанархнческ., коммунизмъ безъ правительства, коммунизмъ свобод ныхъ людей. Это синтезъ двухъ целей: экономической свободы и свободы политической". Надо немедленно экспроприировать угнетателей — и, прежде всего, завладеть съестными припасами, чтобы продержаться во время кризиса; а з а т е м ъ коллективное хозяйство автономн. единице быстро наладится путемъ „свободнаго соглашения". Не возникнете ли полнаго беэпорядка? Кропоткинъ глубоко верить „въ организаторский таланте Великаго Незнакомца—Народа" и желаете Лишь видеть его руки развязанными. При такихъ условиях* социальная революипя можетъ быть совершена завтра же, если есть достаточное количество агитаторовъ-аиархистовъ. Не нужно думать, что народъ возведизтъ терроре въ систему: „у него слишкомъ доброе сердце, и жестокость противна ему". 1 При изложении анарх. системе заслуживаете упоминания еще америк. мыслитель, Веньяминъ Тёкеръ (ТиепЧег), издававший газету „Luberty", сначала въ Бостоне, потомъ въ Нью1орке. Особенной оригинальностью взгляды Тёкера не отличаются: источнихомъ его научнаго вдохновения является Прудонъ, сдобренный некоторьимъ количествомъ коммунизма (скорее — идеи национализации средствъ производства). Мы у него встречаемъ тЬ же нападки на государство, тот* же