* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

535 Анабаптисты. 530 с л у ж и т ь д о с т а т о ч н ы м * условием* д л я возникновения такихъ учений, какъ ан-инзмъ. Это „Евангелие м а л а г о ч е л о века'' ипло н а в с т р е ч у н а з р е в ш и м ъ п о требностям* радикально настроенной демократии г о р о д о в ъ и д е р е в е н ь , быстро вовлекая р е м е с л е н н ы й , т о р г о в ы й и всякий р а з н о ч и н н ы й л ю д ъ в ъ р е в о люционный п о т о к е , направленный протолько г о с п о д тивъ с т о л п о в * не с т в у ю щ а г о к а т о л и ц и з м а , но и нарож д а ю щ а я с я п р о т е с т а н т и з м а . Первыя документально установленный проявления а н - и з м а о т н о с я т с я ко вре1521 г. В ь саксонмени около ском* городе Цвиккау т о г д а поя в и л с я т к а ч е Николай Шторхъ, кот о р ы й у т в е р ж д а л * , ч т о о б л а д а е т * прор о ч е с к и м * д а р о м * , и в о з в е щ а л * скорое наступление ц а р с т в а Божия н а з е м л е . И з г н а н н ы й и з * Цвиккау, Ш т о р х ъ о т п р а в и л с я въ В н т т е н б е р г ъ (25 д е к . ментовъ городской д е м о к р а т т , стоялъ с ы н ъ циорихскаго патриция К о н р а д е Гребель. В ъ Ц ю р и х е состоялось первое крещеше взрослыхъ. Инициатором* этой идеи былъ скромный монахъ Г е о р г е , по п р о з в и щ у Б л а у р о к ъ („Сит и к а ф т а н е " ) . К о г д а в ъ я н в а р е -1525 г. ицорихския в л а с т и и з г н а л и и э ъ г о р о д а несколькихъ „братьевъ", т о последние, раньше ч е м ъ покинуть городъ, собрал и с ь в м е с т е д л я чтения Библия н о б м е н а м ы с л е й . Н а э т о м ъ собрании Георгъ поднялся и попросилъ Гребеля крестить его и с т и н н ы л ъ Христовым* крещешеме". Гребель исполнил* просьбу, и Г е о р г ъ о к р е с т и л е потомъ Разостальныхе присутствую щихъ. с е я в ш и с ь по р а з н ы м ъ м е с т а м ъ , и з гнанные А. стали повсюду крестить новообращенныхъ, привлекая быстро все больше и больше сторонниковъ. У с п е х и пропаганды стали безпокоить н е т о л ь к о п р е д с т а в , ц е р к в и , но и с в е т , 1521 г.), г д е в м е с т е с ъ с в о и м ъ д р у - в л а с т и . В з в о л н о в а н н ы й событиями К р е с т , гомъ Маркомъ Ш т ю б н е р о м ъ п р и в л е к * в о й н ы , п о с л е д н и й н а ч а л и с ъ б о л ь ш о й р я д * последователей, окружил* себя подозрительностью относиться даже 12-ю апостолами и 72 у ч е н и к а м и , про- к ъ т а к и м ъ мирньиме течениямъ, к а к и м ъ д о л ж а я и т у т * п р о р о ч е с т в о в а т ь о ско- въ т о в р е м я б ы л е а н - и з м ъ . Ц ю р о м ь ( ч е р е з ъ 5—7 л е т е ) н а с т у п л е н ш рихский г о р о д , с о в е т е и э д а л ъ (7 м а р т а конца мира. У с п е х и Ш т о р х а и Ш т ю б - 1526 г.) э д и к т е , с о г л а с н о к о т о р о м у в с е н е р а п о б у д и л и Л ю т е р а прибыть ( м а р т е т е , к т о б у д у т ь к р е с т и т ь с я и в п р е д ь , 1522 г.) и з ъ В а р т б у р г а въ В н т т е н - п о д в е р г а ю т с я с м е р т и у т о п л е ш е м е въ „пророкам*", в о д е ; з а Ц ю р и х о м ъ п о с л е д о в а л и д р у бергъ и дать отпоръ в с к о р е о с т а в и в ш и м * г о р о д ъ . Одновре- гие к а н т о н ы ; з а т е м ъ penpeccin р а с п р о менно съ Ш т о р х о м ъ въ Цвиккау ж и л ъ с т р а н и л и с ь и п о Германии. Вскоре евалгелистскш проповедникъ Томасъ стали грозить казнью даже участниМ ю н д е р ъ . Мюнцеръ принялъ религиоз- к а м ъ а н а б а п т и с т с к и х ъ собраний. А . н е ное у ч е т е Ш т о р х а , д о п о л к и в ъ е г о с д а в а л и с ь , и многйя т ы с я ч и и з ъ н и х ъ и д е я м и р а в е н с т в а и общности имуще- п о г и б л и м у ж е с т в е н н о п о д ъ р у к о й п а ства. И з г н а н н ы й и з ъ Цвиккау з а свою л а ч а . Т е м ъ н е м е н е е , о д у ш е в л е н н ы е п р о п о в е д ь , М ю н ц е р ъ о т п р а в и л с я сна- с в о е й в е р о й , о н и в н а ч а л е и н е д у м а л и ч а л а въ Богемию, з а т е м * в е р н у л с я въ д а ж е о з а щ и т е и м е с т и . М и р н ы я т е н саксонеко-тюрингенския о б л а с т и . Т у т е д е н щ и А. были о с о б е н н о с и л ь н о п о д онъ с т а л ъ в о г л а в е в о л н у ю щ и х с я кре- д е р ж и в а е м ы въ э т о в р е м я швабскимъ с т ь я н е и р у к о в о д и л ъ в о з с т а ш е м ъ п о д * с к о р н я к о м ъ Мельхиоромъ Г о ф м а н о м ъ , Ф р а н к е н г а у э е н о м ъ , г д е былъ р а з б и т ь о к а з а в ш и м * б о л ь ш о е влияше н а р а з и к а з н е н ъ (1525). Этой к а з н ь ю кон- BHTie а н - з м а в ъ с е в е р н . о б л а с т я х ъ Г е р ч а е т с я д в и ж е т е , н а ч а т о е саксонскими м а н т . Мельхиоръ п р и н е с * н о в у ю с т р у ю пророками. Н о в ъ э т о ж е в р е м я осно- въ а н - з м ъ , с о о б щ и в ъ е м у х а р а к т е р ъ в а л с я , н е з а в и с и м о о т ь с а к с о н ц е в ъ , э к с т а т и ч е с к а г о визионерства. Онъ п р о въ п о в е д ы в а л ъ б е з у с л о в н о е послушание и другой анабаптистский центръ Ц ю р и х е , м е с т е д е я т е л ь н о с т и Цвнн- покорность п е р е д е властями и смирегли (см.). Н а ч а т а я и м ъ борьба про- ние п о отношению к ъ г о н е ш я м ъ . П р о т и в ъ к а т о л и ч е с т в а д а л а т о л ч о к ъ к ъ п о в е д и Мельхиора и м е л и с т о л ь больвозникновению партии, и д у щ е й д а л ь - ш о й у с п е х е , ч т о въ периоде е г о д е его самого. Во главе э т о й я т е л ь н о с т и А. п о л у ч и л и н а з в . „мельше партит, с о с т о я в ш е й и з ъ н и з ш и х * э л е я