* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

€17 Акоста—Акридиновыя краски. 618 мализмомъ искажають чистое Моисе­ Акоста, Хозе, испан. иезуитъ и истоево у ч е т е . За свои еретичестя воз­ ршсъ, род. въ 1540 г., занималъ место зрения А. былъ въ 1618 г. отлученъ провинщала своего ордена въ Перу, въ отъ синагоги. Но преследования не 1588 г. верииулся въ Испашю и былъ остановили А., и онъ опубликовалъ въ ииазииачеииъ ректоромъ саламапкск. унизащиту своихъ взглядовъ соч. „Еха- версиитета. Ум. въ 1G00 г. Его сочин. men dos tradicoens Phariseas conferidas .,Historia moral у natural de las Indias" con a Ley escrita etc." (1624), г д е не (1591), перевод, на многие европ. яз., только были показаны уклонения рав- сообщаетъ ценныя с в е д е т я о тогдашвиновъ отъ Св. Писания, но и оспарии- ииемъ состоянии Юж. Америики. вался догматъ загробной жизнпи, на Акра, одинъ изъ холмовъ, на кото­ томъ основании, что Моисеевы книиги рыхъ былъ построенъ 1 е р у с а л и м ъ ; здесь совершенно умалчиваютъ о ней. По ииаходиилась сионская крепость, такъ жалобе старейшинъ еврейской общины наз. „градъ Давидовъ". А. былъ оиптрафованъ за это городАкратотерилы (греч.), индифферент­ скимъ магистратомъ, а книга его кон­ ные теплые минеральные источники, фискована и публично сожжена. 15 летъ см. минеральныя воды. А. жилъ подъ отлучешемъ, пока, изму­ Акри, городъ въ ит. пров. Козенца, ченный одииночествомъ, не увиделъ себя 11.500 ж. вынужденнымъ смириться. Онъ подалъ Акридиновыя краски, какъ и хинораввинату письмен, заявление о томъ, что лшиовыя, содержать въ молекуле пириотрекается отъ своихъ заблуждешй, и N отлучение было снято съ него (1633). Вскоре однако онъ снова разошелся \ / / \ / С С съ синагогой и былъ подвергнуть вто­ ричному отлучению. Оно продолжалось дииииовое кольцо— | | , функции 7 летъ и окончательно сломило силы С С А.: онъ согласился подвергнуться уни­ / ^. / ч зительному и жестокому публичному по­ с каянию. Не вынесши этого позора, А. че­ резъ несколько дней застрелился (апр. котораго остаются пока не вполне 1640 г.). После него осталась въ ру­ выясненными. Проствйшимъ хромокописи весьма интересн. автобиография геномъ является такой комплексъ — „Exemplar humanae vitae", издан, въ I 1687 г. (переиэд. въ 1847 г.). Здесь А. N подвергаеть уже сомнешю истинность СбШ^ ^СбШ. самого библейскаго иудаизма и вообще обнаруживаеть отрицат. отношеше игь религиямъ откровения. А. считаетъ выс­ шимъ догматомъ человеч. общежития Представители этого класса красокъ любовь къ ближнему и видитъ саипшдю иие получаются изъ акридина, содерэтого нравств. закона не въ какомълибо религ. кодексе, а въ томъ, что жащагося въ каменноугольной смоле, о н ъ врожденъ всемъ людямъ, какъ та- а исключительно при помощи синтековымъ. Въ противоположность этой зовъ, дающиихъ образование акридиноестественной религш, отвечающей при­ ваго ядра съ введенными уже ауксороде человека, религш положительныя хромными группами. По строению А. сеють, по мненно А., ненависть и рознь к. проявляють большую аналогию съ между людьми; о н е расторгаюсь ес- красками производными отъ ди- и три(пиронинъ, розаминъ, теств. узы любви между родителями и феннлметана флуоресцеинъ); однако имъ нельзя при­ детьми, братьями и друзьями, требуя, чтобы т е убивали или предавали другъ писывать парахиноняой формулы, ка­ друга въ интересахъ религш.—Жизнь кая предложена Ницкимъ для произА . послужила сюжетомъ изв. драмы водныхъ дифенилметана, такъ какъ Гуцкова „ У р 1 е л ь А . , значит, уклоняю­ амидопроизводныя акридина легко ддащейся, впрочемъ, отъ историч. правды. зотируются, что исключается таутомерной р-хинонной формулой — и