* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

ЭНЦИКЛОПЕДИЧЕСКИЙ СЛОВАРЬ БИОГРАФИЙ С учетом изложенных особенностей анализа марксистско-ленинского-сталинского учения о государстве и праве А. Я. Вышинский каких-либо новых, оригинальных выводов в сфере действительного марксизма не сделал, и все его подобные работы ныне представляют чисто исторический интерес, как убедительный пример того, что с помощью одних цитат невозможно сформулировать что-либо принципиально новое в науке. Однако А. Я. Вышинскому удалось навязать советским правоведам собственную трактовку права, которая на самом деле ничего общего с марксизмом не имеет, но которая на протяжении всей истории советского государства большинством правоведов воспринималась как марксистская. Речь идет о следующем определении права, данном им на первом Всесоюзном совещании по вопросам науки советского права и государства 16 июля 1938 г.: «Право — это совокупность правил поведения, выражающих волю господствующего класса, установленных в законодательном порядке, а также обычаев и правил общежития, санкционированных государственной властью, применение которых обеспечивается принудительной силой государства в целях охраны, закрепления и развития общественных отношений и порядков, выгодных и угодных господствующему классу». Иллюзия соответствия этого определения права марксистскому учению А. Я. Вышинский создал с помощью двух неверно интерпретированных им цитат из «Немецкой идеологии» и «Манифеста коммунистической партии». В приведенных советским идеологом цитатах К. Маркс и Ф. Энгельс характеризуют действующие в обществе законы и утверждают, что они ничего общего не имеют с действительным правом, поскольку выражают «лишь возведенную в закон волю вашего класса, содержание которой определяется материальными условиями жизни вашего класса». Основоположники марксизма четко и последовательно отличали право от закона и неоднократно подчеркивали несостоятельность попыток позитивистов сводить право к действующему закону. В той же «Немецкой идеологии», имеется немало положений, где авторы критикуют буржуазных идеологов, которые «право в свою очередь сводят к закону», поскольку «частное право развивается одновременно с частной собственностью из процесса разложения естественно сложившихся форм собственности». Нет оснований полагать, что А. Я. Вышинский не был знаком с высказываниями, отража- ющими суть воззрений К. Маркса и Ф. Энгельса на соотношение права и закона, или его острый ум не понимал их действительного содержания. Но советский идеолог вынужден был придавать марксистскому учению именно то выражение, которое бы оправдывало сталинский режим террора и воззрения И. В. Сталина на советский закон как действительное пролетарское право. Между тем предложенное А. Я. Вышинским позитивистское понимание права легло на благодатную почву, поскольку оно было искони господствующим среди российских правоведов, и столь же легко оно прижилось у советских ученых-юристов. На протяжении почти 50 лет оно не подвергалось никакому сомнению и единодушно признавалось за марксизм самой высшей пробы. Абстрактными и малопродуктивными были высказывания А. Я. Вышинского по поводу марксистской методологии познания государства и права. Опираясь в своих исследованиях на многочисленные цитаты из работ основоположников марксизма-ленинизма и И. В. Сталина и не утруждая себя соблюдением действительной методологии диалектического познания, он не мог предложить советским правоведам ничего конкретного по проблемам диалектического познания государства и права. Все его поучения свелись к нескольким общим пожеланиям, например, избегать применения юридического метода исследования, оторванного от конкретных реалий, а также не заниматься «цитатологией», ограничивающей исследование процессом «возможно большего нанизывания на нитку, тоненькую ниточку своей мыслишки, цитат из творений великих мыслителей». Хотя методологические пожелания А. Я. Вышинского в полной мере могли быть обращены нему самому, поскольку его исследования, как и всех других советских авторов того периода, страдали явной оторванностью от конкретно-исторических условий советской действительности и даже действующего законодательства и «цитатологией», тем не менее он находил свои работы отвечающими марксисткой методологии научного познания. Критике же с его стороны подвергались авторы, которые этой методологией не владели полностью или заблуждались в том или ином ее аспекте, принципе. Право приобщать советских правоведов к марксистскому видению государства и права и диалектико-материалистической методологии научного познания А. Я. Вышинский присвоил себе с 1935 г., когда в журнале «Советская юсти- В 179