* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

Ш (801–829) Ш «похоте властолюбец и на царский престол безстудно вскочити». С. И. Шаховской считал, что для реализации этого заветного желания Борису необходимо было убрать со своего пути царевича Дмитрия. В том, что убийство, якобы совершенное дьяками Битяговским и Качаловым, было задумано и подстроено правителем, С. И. Шаховской, как и большинство его современников, не сомневался. Более того, он обвинял Бориса в поджоге Москвы, сделанном якобы тоже по его приказу, для того чтобы отвлечь народ московский от печали «о царевичеве убиении» и обратить его к попечению «о своих напастях». «И по сем утвердися рука Борисова на всем народе Российского царства и никто ему супротивен бысть». С. И. Шаховской проанализировал первые в Российском государстве выборы на высочайшую должность. Как и многие свидетели событий тех лет, С. И. Шаховской считал выборы Бориса царем заранее организованной процедурой, с подстроенным сторонниками Годуновых «народным кричанием». Лжедмитрий, овладевший Московским государством, первым делом сместил патриарха Иова и возвел в патриарший сан Рязанского епископа — грека Игнатия, которого автор называет «богомерзким еретиком». После «убиения Ростригина» глава заговора князь Василий Шуйский был избран царем. Сами выборы внушают автору «Повести» сомнения и даже опасения. Он полагал, что сторонники Василия Шуйского, посланные им «в народ» «наустеша народы, да изберется царь Василей на царский степень; народы же воздвигоша гласы своя, да будет над ними надо всеми царь Василей Шуйский». Однако и он не смог удержаться на царском троне. Смутное время завершилось тем, что русское войско одержало победу над поляками и «собрашася людие от всех градов во царствующий град Москву» единогласно выбирают царя — Михаила Федоровича Романова. Текст «Повести» очевидно свидетельствует о той большой роли, которая придается автором волеизъявлению «народного собрания» и общественному мнению. Все важнейшие вопросы решаются по совету со всем «народным множеством». Политический словарь С. И. Шаховского в полной мере соответствует такой форме правления, как сословно-представительная монархия. Несчастья со страной и народом случаются именно в тех случаях, когда правитель «отнимает от всех власть» и все дела государства решает, минуя «всенародное множество» и разные «синклиты». Так было в опричные времена, когда царь Иван правил «самовольно», затем при Борисе Годунове, который также отстранил всех от власти и все дела решал самовластно; последний незаконно поставленный царь Василий Шуйский также правил страной самовольно и к тому же вообще не справился с управлением 804 и не смог обеспечить стране безопасность, за что народ и свел его с престола. За «властелинные грехи» правителей была наказана вся наша страна и ее народ. Вопрос о том, что престол возможно занять только на основе выборов с участием «радения всего народа», автором «Повести» даже не обсуждается, так как для него ясно, что никакой другой способ не будет законным и не воспримется всем народом как справедливый. Честно был избран царем только Михаил Романов. Главные идеи его времени — значение общества и общественного мнения в политической жизни страны и осуждение «самовольных» и «беззаконных» политических режимов нашли в «Повести» свое полное выражения. Н. М. Золотухина ШаШКов Серафим Серафимович (1841–1882) — писатель, исследователь проблем правовой науки. Родился и вырос в г. Иркутск. В 1860 г. обучался в Казанской Духовной академии, но через год оставил ее, переехав в Санкт-Петербург. Слушал лекции в университете и сотрудничал с журналами «Век», «Искра», «Современное слово». В 1864–1865 г. читал в Красноярске и Томске публичные лекции по истории Сибири. Осенью 1866 г. С. С. Шашков уехал в Красноярск, где открыл частную школу, которая вскоре была закрыта. В 1868–1873 гг. находился в ссылке. С. С. Шашков — автор многочисленных публикации по истории российского общества и его современным на момент исследования проблемам. В их числе ряд работ, посвященных проблемам правового статуса личности, государства и права. «Историческая судьба женщины, детоубийство и проституция» (СПб., 1871; 1872); «Очерк истории русской женщины» (СПб., 1871; 1879). «Исторические этюды» (СПб, 1872) и «Исторические очерки» (СПб., 1875); «Рабство в Сибири», «Сибирские инородцы в XIX столетии», «Иркутские погромы в 1758 — 60 г.»). В 1898 г. издано двухтомное «Собрание сочинений»; в первый том вошли его труды по истории положения женщины, во второй — исторические очерки и эпизоды. С. С. Шашков был одним из первых российских писателей, кто наиболее полно и последовательно поставил вопрос о равноправии женщины с мужчиной, исследовав их правовой статус по российскому законодательству в историческом и современном аспектах. Он описал положение женщины в ХVI и ХVIII вв. в семье и обществе, в период реформ Петра I, давших известный толчок к «развращенным успехам женской самостоятельности», русскую проституцию и др. Автор справедливо отмечал, что в первобытном обществе женщина была гораздо свободней и влиятельней, чем при дальнейшем развитии общества.