* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

С (623–695) продолжало действовать в отношении нижних воинских чинов, крестьянства и мещан. В. М. Сырых С Суворов николай Семенович (1848 — 6 августа 1909) — ординарный профессор по кафедре церковного права, исследователь проблем правовой науки. Родился в Солигаличском уезде Костромской губернии в семье дьякона. Первоначальное образование получил в Солигаличском духовном училище и Костромской духовной семинарии, по окончании которой в течение года преподавал латинский язык в упомянутом училище. В 1873 г. окончил юридический факультет Санкт-Петербургского университета со степенью кандидата прав и был оставлен на кафедре церковного права для приготовления к профессорскому званию. В 1877 г. защитил магистерскую диссертацию на тему: «О церковных наказаниях. Опыт исследования по церковному праву», а в 1884 г. — докторскую по монографии «Объем дисциплинарного суда и юрисдикция церкви в период вселенских соборов». С 1877 г. — и. д. экстраординарного профессора по кафедре церковного права, а с 1884 г. — ординарный профессор по кафедре канонического права. В 1877 г. приступил к чтению лекций по церковному праву в Демидовском юридическом лицее. Кроме этой дисциплины им читались также курсы римского и гражданского права. В 1899 г. Н. С. Суворов перешел в Московский университет на кафедру церковного права. Наряду с последним им преподавались энциклопедия права и история философии права. Труды: «О церковных наказаниях. Опыт исследования по церковному праву»(СПб., 1876); «Вступительная лекция по церковному праву» (Ярославль, 1877); «Римское папство до разделения церкви» (Ярославль, 1882); «Объем дисциплинарного суда и юрисдикция церкви в период вселенских соборов» (Ярославль, 1884); «О происхождении и развитии русского раскола» (Ярославль, 1886); «О гражданском браке» (Ярославль, 1887); «Следы западно-католического церковного права в памятниках древнего русского права» (Ярославль, 1888); «Вера и дела» (Ярославль, 1888); «Христианская благотворительность в языческой Римской империи» (Ярославль, 1889); «Учебник церковного права» (Ярославль, 1889–1890); «Об юридических лицах по римскому праву» (Ярославль, 1892; М., 1900); «Курс церковного права» (Ярославль, 1898) и др. Основная сфера его научных интересов: проблемы церковного, римского, древнерусского права и истории философии права. Н. С. Суворов является одним из основоположников отечественной науки церковного права. 690 «Если Павлов, — писал доктор церковного права Гидулянов, — расчистив дорогу и исследовав источники, обтесав камни, приготовил материал, то Суворов велик тем, что он своим творческим гением создал из них прочный, неколебимый фундамент и наметил план для дальнейших работников, дав церковному праву научную конструкцию и систему». В этом отношении наиболее значимы разработанные им и изданные в ярославский период научно-педагогической деятельности два «Курса церковного права», в которых церковное право Н. С. Суворовым рассматривается как совокупность норм, устанавливаемых для определения и упорядочения церковных отношений. Он категорически не согласен с точкой зрения, исходя из которой церковные нормы приобретают юридический характер лишь в силу утверждения их государством и обеспечения государственным принуждением. Н. С. Суворов убедительно обосновывает действительность церковного правопорядка без принудительной поддержки со стороны государства. Хотя церковное право относится к числу наук юридических, а не богословских, Н. С. Суворов, как и другие представители этой науки, не мог обойти вниманием важнейшие богословские проблемы. «Наука церковного права есть наука юридическая, а не богословская, — писал ученый. — Но, так как строй церковного организма, в основных его чертах, определяется догматическим вероисповедным учением, составляющим предмет богословия, то указание на догматическое учение церкви необходимо для понимания как целой системы устройства, так и отдельных институтов». Как видно из этого курса, многие религиозные акты, в том числе и таинства, рассматривались профессором одновременно с богословской и юридической точек зрения. Так, им разъясняется, что акт крещения с богословской точки зрения есть «благодатное возрождение человека очищением от его первородного греха. С точки зрения церковного права крещение есть путь, вводящий человека в церковь как юридический порядок и, следовательно, служащий условием приобретения церковной правоспособности». Обращаясь к проблеме правового государства, корни которого Н. С. Суворов усматривал в естественном праве, ученый формирование правовой государственности непременно связывал с авторитетом церкви, с предоставлением ей возможности свободно влиять на души людей в плане их нравственного совершенствования. «Государство, как стоящее на служении естественному нравственному закону, — писал он, — не может не дорожить церковью, которая проповедует богооткровенный нравственный закон, действует на душу человека и стремится к его нравственному усовершенствованию, во исполнение божеской воли». Н. С. Суворов последовательно проводил мысль о том, что государство, проявляя уважительное от-