* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

энциКлопедичеСКий Словарь биографий сти он продолжил и даже усилил нападки на большевизм. В 1918 г. был арестован и заключен в Петропавловскую крепость. Выйдя на свободу, отправился в Архангельск в надежде эмигрировать, скрывался в северодвинских лесах, но вынужден был сдаться властям. Был приговорен к расстрелу, но благодаря усилиям друзей и собственному «отречению» от политической деятельности ему удалось избежать расстрела. Его опубликованное в газетах открытое письмо по поводу выхода из партии эсеров привлекло внимание и было прокомментировано В. И. Лениным в известной статье «Ценные признания Питирима Сорокина». В 1919 г. ему удалось организовать и возглавить в качестве декана первый в России социологический факультет. В 1920 г. вышла основная работа его русского периода «Система социологии» в двух томах, защищенная им в качестве докторской диссертации. В 1922 г. вместе с большой группой видных представителей общественно-политической мысли он был выслан из страны. Последний его труд, написанный в России, — «Голод как фактор» — был уничтожен советской цензурой. Уехав из России, П. А. Сорокин обосновался сначала в Праге. Здесь он выпустил ряд книг, в том числе «Современное состояние России», где дал социологический анализ изменений, которые претерпела страна за период 1917–1922 гг. В 1923 г. он перебрался в США. В 1923–1924 гг. преподавал социологию в университете Миннесоты, с 1929 г. и до пенсии (1959) проработал в Гарвардском университете. В 1930 г. он возглавил основанный им социологический факультет Гарвардского университета, которым руководил до своей отставки. В это время были опубликованы наиболее значительные работы П. А. Сорокина, сделавшие его классиком социологической мысли мирового уровня — «Современные социологические теории» (1928) и «Социальная и культурная динамика». В 4-х т. (1937– 1941). В 1964 г. в возрасте 75 лет П. А. Сорокин был избран президентом Американского социологического общества. Развивая свои ранние идеи о социальной солидарности и этике любви, он выступил с программой спасения человечества на базе «альтруистической любви и поведения» и основал в Гарварде Центр по изучению творческого альтруизма. Основные произведения: «Преступность и ее причины» (Рига, 1913); «Самоубийство и его причины» (Рига, 1913); «Преступление и кара, подвиг и награда. Социологический этюд об основных формах общественного поведения и морали» (СПб., 1913); «Элементарный учебник общей теории права в связи с теорией государства» (Пг., 1919); «Человек. Цивилизация. Общество» (М., 1992); «Дальняя дорога. Автобиография» (М., 1992); «О русской нации. Россия и Америка» (М., 1992); «Социологические теории современности» (М., 1992); «Главные тенденции нашего времени» (М., 1993); «Система социологии» Т. 1–2 (М., 1993); «Общедоступный учебник социологии. Статьи разных лет» (М., 1994); «Социальная и культурная динамика» (СПб., 2000); «О русской общественной мысли» (СПб., 2000); «Заметки социолога. Социологическая публицистика» (СПб., 2000). Научное и публицистическое наследие П. А. Сорокина составляет, по приблизительным подсчетам, около 60 томов. В области правоведения имя П. А. Сорокина связано, прежде всего, с формированием русской школы социологии уголовного права и криминологии. Анализируя с позиций социологического подхода понятие преступления, в своей трактовке природы преступления П. А. Сорокин в существенной степени ориентировался на психологическую школу права своего учителя Л. И. Петражицкого и считал, что признаки преступности надо искать в природе тех специфических психических переживаний, наличие которых в душе индивида обусловливает квалификацию им соответствующих поведенческих актов как преступных. В данной связи он полемизировал с известным французским социологом Э. Дюркгеймом, полагавшим, что поступок преступен в тех случаях, когда «он оскорбляет сильные и определенные состояния коллективного сознания», т. е. некие совокупные верования и чувства того или иного сообщества. Такой усредняющий человека подход, ставящий индивида в полное подчинение коллективному сознанию, по мнению П. А. Сорокина, неверен. Индивид, опережающий свое общество и отвергающий его шаблоны поведения с более высокой в нравственном отношении точки зрения, не является преступником. Напротив, навязываемые ему обществом шаблоны поведения рассматриваются им как преступные, поскольку они оскорбляют его индивидуальное сознание. Все правила поведения, которыми руководствуется индивид, П. А. Сорокин подразделил на три группы: дозволенные, запрещенные и рекомендованные. Более сильная часть общества, считал он, навязывает остальным свои шаблоны поведения, посредством двоякого рода стимулов — положительных (награды) и отрицательных (кара). На основе анализа исторического опыта разных народов П. А. Сорокин пришел к выводу, что с усложнением общественного развития, с ростом социальной дифференциации и с расширением социального взаимодействия возрастает скорость изменения шаблонов поведения. Они становятся более гибкими, легче поддаются изменению и, как следствие этого, уже не требуют применения жестких стимулов (в виде жесткой кары и значительной награды), характерных для ранних эпох. Таким образом, по мере культурного развития общества значения кары и награды как регулятора поведения и фактора снижения социальных конфликтов снижается. 671 С