* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

энциКлопедичеСКий Словарь биографий дических обоснований. Нарушается прирожденное, естественное равенство всех людей; подневольный труд не производителен: «нива рабства, неполный давая плод, мертвит граждан»; нравственное падение крепостников и закрепощенных: у одних (помещиков) развиваются такие отрицательные качества, как бесчеловечие, жестокость, скаредность, а у других (крепостных крестьян) — унижение, раболепие и нищенство. С юридической точки зрения крепостные крестьяне лишены всех политических и гражданских прав, следовательно, значительная часть населения не получила того гражданского состояния, ради которого заключался договор об образовании государства. Крепостные крестьяне «мертвы в законе» и, более того, «уподоблены рабочему скоту»; у них отнято все: «дар земли, хлеб, вода, им оставлен только воздух». Продажу крепостных людей, да еще с разрушением их семейных уз, А. Н. Радищев называл «срамным позорищем», «постыдным обыкновением». В дополнение ко всем этим обстоятельствам тяжелое материальное положение народа приводит к резкому сокращению народонаселения России, а это, в свою очередь, к снижению ее общего благосостояния. Россия большая страна и требуется много народа, чтобы обрабатывать ее земли с тем, чтобы прокормить весь населяющий ее народ. А. Н. Радищев упрекал правительство в отсутствии самой элементарной заботы о народе: нет лечебниц, домов презрения: ни сиротам, ни старым, больным и одиноким не оказывается никакой помощи. Пользу в продуктивной обработке земли А. Н. Радищев усматривает в наделении землей всех семей, которые ее лишены, оказании им помощи в ее освоении и обработке, снижении налогового бремени. Власть должна понять, утверждал он, что «земледелие не может процветать там, где нет ничего собственного», между тем, «земледелие есть первый и главный труд, к которому людей поощрять должно». Ликвидацию крепостного права А. Н. Радищев ожидал не от добрых помещиков и даже не от реформ сверху, а от народной революции. Народ имеет право на восстание в том случае, если верховный глава государства становится тираном: издает несправедливые законы, не соответствующие по своему содержанию естественному праву, не обеспечивает своим подданным сохранность жизни, чести, имущества и свободы волеизъявления. Состояние России, которое мыслитель характеризовал как плачевное, он связывал с наличием крепостного права и существующей формой правления — абсолютной монархией. А. Н. Радищев критиковал французского мыслителя Шарля Монтескье, усматривающего различие между просвещенной монархией и деспотией. А. Н. Радищев ставил знак равенства между всеми вариантами монархической организации формы правления. Царь, утверждал он, — «первейший в обществе убийца, первейший разбойник, первейший предатель». Нет «и до скончания мира примера, может быть не будет, чтобы царь уступил добровольно что-либо из своей власти, сидя на престоле». Существующую в России форму правления он характеризует как деспотию, причем термины «самодержавие» и «деспотия» он употребляет как синонимы. Такая форма, согласно его представлениям, не может быть вечной, потому что обман всегда, в конечном итоге, разоблачается, а насилие ниспровергается. Деспотическое правление и крепостное право изжили себя и представляют собой «завесу ночи лживой». Радищев критикует положение, выдвинутое Ш. Монтескье и Ж.-Ж. Руссо о том, что для больших по размеру территорий государств наиболее подходящей является монархическая форма правления. Он полагал, что Россия исторически привержена к республиканской форме правления. Анализ политических порядков, существовавших в Киевском государстве, а затем в Новгородской и Псковской республиках, привел его к заключению, что наилучшей формой правления для России является демократическая республика. На вече решаются все важнейшие вопросы государственной и общественной жизни и избираются всем народом (непосредственная демократия) чиновники из достойнейших мужей. А. Н. Радищев советует иметь максимально упрощенный аппарат власти с небольшим количеством чиновников. Теорию разделения властей Радищев не поддерживал, ибо истинное полновластие народа характеризуется сосредоточением всех властей в его руках. Все сословные привилегии в демократической республике отменяются и всем ее гражданам предоставляются равные политические и гражданские права. Табель о рангах ликвидируется, и народ сам наблюдает за добросовестным исполнением долга чиновниками и немедленно удаляет всех продажных людей из аппарата власти, управления и суда. Образование становится доступным для всех граждан, и оно ведется на родном языке, с тем чтобы ни для кого не создавать препятствий к его получению. Все виды цензуры в государстве отменяются. Свободу мысли и слова А. Н. Радищев считал одним из неотъемлемых прав человека, в реализации которого он находил большую пользу как для граждан, так и самого государства. «Чем основательное государство в своих правилах… тем не менее, может оно поколебаться и трястись от дуновения каждого мнения… Государь, творящий правду и твердый в своих правилах, допустит всякий глагол о себе» и даже сможет «себе на пользу обратить клевету своих злодеев». «Судей мыслям быть не должно, ибо размышление не есть преступление». Цензура 605 р