* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

н (480–519) н П. И. Новгородцев — активный участник общественно-политической жизни страны, видный представитель либерального движения. С 1904 г. он являлся членом Совета «Союза Освобождения», членом-учредителем кадетской партии, в 1906 г. был кооптирован в состав ЦК партии кадетов. Принадлежал к правому крылу партии, будучи сторонником монархии. Был избран депутатом I Государственной думы от Екатеринославской губернии. После роспуска Думы подписал «Выборгское воззвание», призывавшее к гражданскому неповиновению, был осужден на три месяца тюрьмы и лишен права занимать должности в общественных организациях. В годы Первой мировой войны П. И. Новгородцев являлся товарищем председателя Экономического совета при Главном комитете Всероссийского союза городов. В годы Гражданской войны читал лекции в Таврическом университете (Симферополь). После Февральской революции 1917 г., которую П. И. Новгородцев встретил с тревогой, он вновь был избран членом ЦК партии кадетов. Будучи активным противником социалистического курса, он считал, что будущее России зависит от того, удастся ли «сдержать» социалистов и создать правительство, основанное на «подлинно национальной программе». После Октябрьской революции был избран по списку кадетов в Учредительное собрание (от Москвы). П. И. Новгородцев являлся одним из авторов подготовленного в Москве философско-публицистического сборника «Из глубины» (М.-Пг., 1918), явившегося преемником сборника «Вехи». Он был активным деятелем «Правого центра», организованного на базе Совета общественных деятелей, Торгово-Промышленного союза, кадетской партии, Всероссийского союза земельных собственников и монархических групп. Весной — летом 1918 г. он возглавлял московскую кадетскую организацию. С 1920 г. П. И. Новгородцев находился в эмиграции, сначала в Берлине, а с 1921 — в Праге. Здесь он основал Русский юридический факультет Пражского университета и возглавлял его до своей смерти. Был основателем и первым председателем Религиозно-философского общества им. В. Соловьева в Праге. Умер и похоронен в Праге. Основные труды: «История философии права» (М., 1897); «История новой философии права» (М., 1898); «Кант и Гегель в их учении о праве и государстве» (М., 1901); «Нравственная проблема в философии Канта» (М., 1903); «Историческая школа юристов, ее происхождение и судьба» (М., 1896); «Кризис современного правосознания» (М., 1909); «Политические идеалы древнего и нового мира». Т. 1–2 (М., 1910–1913); «Психологическая теория права и философия естественного права» (М., 1913); «Об общественном идеале» (Берлин, 1921); «Сочинения» (М., 1995). 504 Политико-правовые взгляды П. И. Новгородцева находились под заметным влиянием учения И. Канта и неокантианцев. Одновременно он разделял некоторые положения гегелевской философии права, правда, не в их ортодоксальной версии, а с позиций либерализма и автономии личности. П. И. Новгородцев являлся одним из наиболее ярких сторонников концепции «возрожденнного» естественного права в России. Его подход к проблемам права и государства пронизан стремлением преодолеть позитивизм и утвердить нравственный идеализм в юриспруденции и в целом в учении об обществе. В основе этого нравственного идеализма лежит естественноправовая идея абсолютной нравственной ценности личности, которая, согласно П. И. Новгородцеву, определяет смысл и существо общественного идеала. Рассматривая с этих позиций основные этапы развития общественно-политической мысли, он говорил, что за «теми безграничными надеждами, с которыми повсюду встречено было наступление демократической эры в конце ХVIII в.», и за сменившими их в ХIХ в. надеждами на социальное переустройство общества стоит идущая еще от средневековой теократии идея «о спасении людей через общество верных», в основе которой лежит представление о возможности «найти форму устройства, при которой человек чувствовал бы себя в полной гармонии с общественной средой, в безусловном и благодатном слиянии с ней». Такие взгляды П. И. Новгородцев считал иллюзией. «Не вера в земной рай, который оказывается по сущесту недостижимым, а вера в человеческое действие и нравственное долженствование», — вот что, по его мнению, должно лечь в основу общественного созидания. При обосновании «абсолютного идеала в применении к области общественных явлений», включая государство и право, П. И. Новгородцев исходным началом общественного идеала считал «принцип личности», а не «принцип общественный». Характеризуя общество как «союз лиц», он утверждал, что «понятие общества не имеет иного этического значения, кроме того, которое оно получает от принципа личности». При этом он стремился к органическому единству принципа личности и общественного принципа: «личность и общество должны быть представлены растущими от одного корня. Таким корнем может быть только живой человеческий дух, который дает жизнь и соединяет людей в союзы». В самой личности — если ее рассматривать не с позиций абсолютного индивидуализма и субъективного произвола, а во всей полноте ее нравственных определений, — обнаруживается, по словам П. И. Новгородцева, «стремление к общему и сверхиндивидуальному». При такой трактовке «нравственный закон понимается уже не только как норма личного поведения, но и как основа общей