* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

энциКлопедичеСКий Словарь биографий исключен из университета. Позднее за пропаганду марксизма его исключили из Харьковского, а затем из Дерптского (Тартуского) университетов и осудили на год пребывания под надзором полиции. По истечении срока полицейского надзора Б. А. Кистяковский выехал в Германию и поступил на философский факультет Берлинского университета, где изучал право и философию под руководством известного немецкого философа и социолога Г. Зиммеля. В 1897 г. он работал в Сорбонне (Париж) и в Страсбургском университете, где в 1899 г. защитил докторскую диссертацию на тему: «Общество и личность». В 1917 г. в Харьковском университете защитил магистерскую диссертацию на тему: «Социальные науки и право. Очерки по методологии социальных наук и общей теории права». По итогам защиты соискателю была сразу присуждена докторская степень. В 1899 г. он вернулся в Россию. По политическим мотивам Б. А. Кистяковскому было запрещено жить в Москве и Санкт-Петербурге, поэтому он с семьей проживал под Киевом и в Вологде (куда была сослана его жена). В 1903–1904 гг. он принимал участие в съездах «Союза освобождения» (прообраз кадетской партии). В 1904 г. после амнистии жены вернулся в Киев. После революции 1905 г. жил в Москве, где начал активно сотрудничать с научными журналами (и прежде всего с журналом «Вопросы философии и психологии»), в которых публиковал статьи, посвященные проблемам методологии исследования права. В 1906 г. по приглашению П. И. Новгородцева читал курс государственного и административного права в Московском коммерческом институте. В 1900–1907 гг. был редактором журнала «Критическое обозрение». В 1909 г. он на полтора года вновь уехал за границу, а после возвращения, только начав преподавание в Московском университете, присоединился к большому числу (около 100 человек) преподавателей, которые в знак протеста против деятельности министра просвещения покинули университет. В 1912–1914 гг. Б. А. Кистяковский преподавал в Демидовском лицее в Ярославле и, живя в Москве, каждую неделю на два дня уезжал в Ярославль. В этот период он редактировал «Юридический вестник», превратившийся в один из лучших юридических журналов России. С 1917 г. Б. А. Кистяковский преподавал в Киевском университете. В 1918 г. был основан Украинский государственный университет, профессором и деканом юридического факультета которого стал Б.А.Кистяковский. В январе 1919 г. Б. А. Кистяковский был избран академиком недавно созданной Украинской академии наук. Основные труды: «Государство и право» (М., 1908); «Право как социальное явление» (М., 1911); «Страницы прошлого (К истории конституционного движения в России)» (М., 1912); «Сущность государственной власти» (Ярославль, 1913); «Социальные науки и право. Очерки по методологии социальных наук и общей теории права» (М., 1916); «Философия и социология права» (СПб., 1997, М., 1998). В сборнике статей о русской интеллигенции «Вехи» Б. А. Кистяковский резко упрекает русскую интеллигенцию за ее пренебрежение правом и неразвитость ее правопонимания, имея в виду ту часть интеллигенции, которая связала свою судьбу с революционными делами и идеями. Развивая тезис о «преступности правосознания» русской интеллигенции, он имел в виду таких общественнополитических деятелей, как А. И. Герцен, К. Д. Кавелин, Г. В. Плеханов, В. И. Ленин. Б. А. Кистяковский видел причины слабой развитости правосознания российской интеллигенции, ее правового нигилизма и т. п. не только в бедности окружающей правовой жизни, но и в слишком большой увлеченности метафизическими вопросами, оторванными от реальных политических и моральных проблем. Критикуя славянофильство народнической интеллигенции, он отмечал характерное для нее «ложное предположение» об исключительно этической ориентации народного сознания. Б. А. Кистяковский был активным участником дискуссий о правопонимании. Будучи сторонником концепции возрожденного естественного права, он видел источник права не в статичной природе человека, обусловливающей вечный, неизменный характер естественного права, а в динамичном комплексе объективных, исторически изменчивых жизненных отношений. Следуя в целом кантовскому пониманию права, он определял право как совокупность норм, устанавливающих и разграничивающих свободу лиц. В плоскости социологического подхода его позиция трансформировалась в трактовку права как совокупности норм, обеспечивающих компромисс между различными социальными позициями. В работе «Право как социальное явление» он развивал мысль о том, что не только отдельный закон в современном конституционном государстве есть результат компромисса различных социальных интересов, представленных соответствующими политическими партиями, но и само такое государство основано на компромиссе, а его конституция — это компромисс, примиряющий стремления наиболее влиятельных социальных групп. При этом как сторонник концепции возрожденного естественного права, Б. Н. Кистяковский видел сущность права в естественных правах личности. «Для уяснения природы права, — писал он, — мы должны обратиться к понятию права в его чистом виде, т. е. с его подлинным содержанием, не заимствованным из экономических и социальных отношений. Тогда недостаточно указывать на то, 339 К